把握时代，历史的执笔者

历史两个字，沉甸甸的。读历史给人的作用，就像是司马迁在《史记》所讲的，“究天人之际，通古今之变。”我们常说，太阳底下无新鲜事。同样的，阅读历史，看遍人情世故，看清时代发展脉搏，也能够给人这样一种通透感。

不知不觉，也讲解了《资治通鉴》很长一段时间了。从战国纷争，到秦始皇横空出世，再到西汉没落，王莽篡汉，再到现在的东汉。翻阅每一段文字，都像是在看现在一样。读历史，很容易就会给人一种漂泊感，为什么呢？每当我们翻过一页《资治通鉴》，就会看到有人逝去，一个朝代的兴盛与衰落。不管是普通人，或者是权贵，又或者是天子，一种近乎命运的轮回，总在不断地上演。

在这个局里面，无论是天子，还是权臣，或者是普通的百姓，仿佛都是一个棋子。谁都没有自主权，都被历史的车轮碾压着，仿佛这就是命运。老子说过：“天地不仁，以万物为刍狗。”就是这样的道理。老子是一个看得很透的人，所以他留下《道德经》之后就隐世了。而庄子更甚，直接跟造物主手拉着手，环游苍穹了。

周天子衰落，带来的是春秋战国百年大乱。大乱之后，秦始皇统一天下。而高压之下，贵族反扑，又使得秦朝二世而亡。又是一次轮回，刘项大战，带来的是无数百姓的流离失所。直到汉高祖刘邦平定天下，中原才进入休养生息阶段。老子说过：“大军过后，必有凶年。”这真是一言成谶。

西汉末年，皇权式微，土地兼并，又给百姓带来极大的痛苦。百姓都希望有一个救世主应运而生，而王莽就这样被选中了。政权的更迭，必定是混杂着血与泪的。而王莽改朝换代，是以一种近乎和平的方式。这在历史上是极其少见的。王莽成为天子之后，以一种盲目的自信，像一个推土机一样，把当时的一切，全部推翻了。土地改革，使得王莽站在了豪族权贵的对立面。货币改革，使得百姓财富在一夜之间蒸发，又站在了百姓的对立面。

两头都不讨好，新朝后期，起义军突起，豪强割据，历史再一次进入轮回。王莽是一个有理想的人，但是他的做法，却得罪了全社会。原本希望有一个天子能够带领大家过上好日子，没想到等来的是一个更烂的社会。于是，王莽的新朝，被撕裂了。

王莽失去权力之后，带来的是权力的真空。这个真空，就像是一个香饽饽一样，谁都想去吃一口。于是，凶年再次来临。这个香饽饽，虽然好吃，却是非常烫手的。面对着土地兼并，豪强割据，百姓流离失所，谁有能力去承受这份烫手的热量，谁就能够吃到香饽饽。而谁能够吃到香饽饽，谁就能够成为历史的执笔者。

执笔者，不单是代表更大的权力，更是代表着更大的责任。谁都知道当天子好，可是看到王莽的下场，都知道当天子不容易。一旦做不好，可不仅仅是下台那么简单。王莽被乱刀砍死，头还在市场上被人当球踢。得政权难，守住政权更难。

就在这乱世中，有一个人出现了，王夫之评价他“三代而下，取天下者，唯光武独焉。”光武，就是指光武帝刘秀。从起兵到统一，再到创造光武中兴，让我们翻开历史，来看看这个历史的执笔者，是怎么做的。

一、领导力

在之前的文章中，我们讲过，刘秀是一个很有领导力的人。老话说：“水能载舟，亦能覆舟。”这句话形容的是人民群众的力量，是非常大的。而人民群众的力量，如何发挥，朝哪里去发挥，又如何保证群众的力量用在正确的地方，这就需要一个卓越的领导者。

一开始，刘秀从南阳起兵，而在这个过程中，刘秀并不被人看好。用现在的话来说，就是一个书生，懂什么？而刘秀面对这群所谓的“流民”，也是头大。因为他们很难管理，没有组织。没有组织，就意味着没有合力。没有合力，在敌人面前就是散沙。王莽治理下的新朝，虽然烂，但还是有正规军队的。就好像秦朝末年，章邯带领的正规军，只要一出手，就能够打败农民军队一样。

因此，刘秀面对的第一个问题，就是如何把这些人组织起来。要想组织这群人，就得洞悉他们的需求。因此，刘秀兄弟喊出了一个口号：“富高祖之业。”这句口号，很有针对性。为什么呢？因为每个人从本质上都是厌恶战争的。所以，他们讨厌王莽，厌恶王莽，进而怀念刘邦时期那种休养生息的社会环境。这句口号，就像是一个公司的宗旨一样。一个公司的宗旨，并不是随随便便就定的，必须要符合时代，符合公司，更得符合员工。

有了合适的口号之后，还要有实际行动。在一开始，大家士气很足，打了胜仗，缴获了物资。而胜利之后，最难处理的，就是如何分功。这件事情处理不好，就会使得刚刚建立起来的团队氛围，灰飞烟灭。兵书《三略》里面讲过：“昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。”酒相当于是物资，是是有限的，把酒倒到河里面，就能够无限放大物资，让每一个人都享有。虽然少，但是“不患寡而患不均”，这样一来，大家就能够团结在一起。

刘秀的做法是“敛宗人所得财物, 悉以与之。”这同样也是体现一种对欲望克制、管理能力。有些领导得到功劳之后，第一件事就是占为己有，不舍得分给他人。这种做法是因小失大。表面上得到了财物，实际上失去的是团队下面大多数员工的支持。

在刘秀兄弟的领导下，一支离离散散的农民军，居然就变成了一支有政治理想，能够团结起来的起义军。就连王莽也开始对这支军队进行关注。而这支军队，也出乎意料地，以少胜多，在昆阳把王莽的正规军，打得落花流水，直接摧毁了王莽的支柱。没有了支柱的王莽，也离失败不远了。而这当中，刘秀就起到了非常关键的作用。他团结众人，规划战略，调兵遣将，逐渐成为这支军队中的执牛耳者。

随着刘秀的地位与名望越来越高，随之而来的是更始帝背后势力的嫉妒。绿林军，在推翻王莽的过程中，起到了重要的作用。这是一支由农民、流民、强盗组成的军队。他们希望有一个软弱的刘姓人作为他们的旗帜，刘秀、刘演显然过于强势，不是容易控制的人。更始帝这个人，没有什么能耐。但正是因为他的软弱，被绿林军看重，成为他们钦定的“天子”。

不管是刘玄，还是绿林军的部分势力，都非常害怕这兄弟二人。于是，用计谋将刘演杀死。刘秀知道这个消息之后，表现出了惊人的克制。他主动向更始帝认错，责怪自己。不穿丧服，不表现出一点难过的情绪。刘秀的隐忍，换来更始帝的同情，进而封了刘秀作为破虏大将军，封武信侯 。

二、以慈为兵

王莽政权被推翻之后，面临的最大问题，是如何接手王莽留下来的烂摊子，更始帝很明显不具备这样的能力。并且，权力真空所留下来的割据，更是如洪水一般，谁碰谁死。赤眉、铜马等割据势力，有自己的土地，有自己的军队，谁都不让谁，因为他们都想要占有整个天下。这个时候，就是我们所说的，历史周期。但是，长期作战，不符合人民群众的利益，人民群众推翻一个坏的政权，目的是为了更加美好的生活，而不是为了建立一个更乱的社会。

刘秀抓住了这个时机，他洞悉了历史的规律，人民的利益。因此，他用一句“富高祖之业”，把大家伙团结起来。接着，他来到河北，废除王莽时期的一些暴政，禁止对奴婢的残杀，减轻赋税徭役等。他的军队，不会烧杀抢掠，不会欺负百姓妇女。在这些政策背后，可以看出，刘秀的理想，不仅仅是做一个官，而是要建立一个新的政权，一个符合他理想与信念的新朝代。

面对各种割据势力，刘秀也展现出了高超的斡旋技巧。要知道，这些割据势力，没有一个是容易对付的。因此，刘秀采取的措施是刚柔并济，一方面出动武力，一方面又给对方活路，让他们心服口服。面对降兵，刘秀的做法是放他们回去，怀柔攻心，使得这些降兵，都心甘情愿地拥护刘秀。而在之前的文章中，我们讲过秦昭襄王、白起坑杀四十万赵兵的故事。这两者，虽然不可同日而论，却也有了明显的对比。

而下基层锻炼的这段时间，也使得刘秀真正地走在了人民群众里面。相比于王莽坐在房间里面制定政策，刘秀是亲身实地考察、锻炼。这就好像毛主席在写《湖南农民运动考察报告》、《寻乌调查》的时候，是真正地走到群众中间，去体会他们。这些锻炼，为刘秀后来的治国理政，提供了极具现实意义的指导。而刘秀后来的治国理政，则是更加精彩。这些历史，我们留着以后的文章再讲。

三、把握时代

在《琅琊榜》里面，有一个人物，相信大家都是非常熟悉的，那就是梅长苏。梅长苏这个人，拥有着极强的谋略能力，一方面在誉王、太子之间博弈，而另一方面，则将靖王一步一步地推上了历史的舞台。

像梅长苏这样的人，我们就称他为历史的执笔者。为什么呢？因为他们是把握时代命运的人。梅长苏为什么不选誉王跟太子，跟着他们必定会有钱财与权力？因为，梅长苏嫌他们脏。为什么梅长苏要选一个性格直率，没有后台的靖王？因为，梅长苏知道，靖王是一个有慈之人，是一个内心干净的人。

刘秀也是如此。他不喜欢王莽，不喜欢更始帝。在刘秀心中，这些人都没有资格成为天子，因为他们能力不够。一个家里面，如果男人能力不够，那么受伤害的就是妻儿。一个公司里面，如果领导能力不够，那么受伤害的，就是整个公司的人。一个国家领导者，如果能力不够，那么受伤害的，将会是整个国家的人。刘玄、王莽、以及之前的胡亥等，就是这样的人。

在这些庸人的治理下，国家不再是百姓的国家，而是豪强的国家。豪强用他们的权力，不断地进行兼并。土地跟权力一样，都是定量的，有人占得多，就意味着有人占得少。而占得多的人，又会团结起来，去占领更多。用今天的话来说，就是贫富差距加大。百姓活不下去了，甚至出现了易子而食的现象。天道不仁，天道却也爱人。历史的规律表示，那些庸才，势必会被人民扫进历史的垃圾桶，受到万世万代的唾弃。

我们看《人民的名义》的时候，最开心的时候，莫过于坏人被绳之以法，因为我们都是一样的，痛恨那些伤害社会，伤害百姓的人。当赵瑞龙、赵德汉、赵德汉这些“赵家人”伏法的时候，都会感到痛快。我们普通人尚且如此，更不用说向刘秀这样的人。因此，刘秀想要去推翻他们。有了这个伟大的目标之后，他开始了一系列的谋划。实际上，无论是带领团队，还是治理国家，刘秀的事迹，都具有很强的学习意义。在之前的两篇文章里面，我们已经有讲过一部分了。

把握时代，并不单单是靠能力，更是靠内心那颗淳朴炙热的心。只有心怀百姓，心怀苍生的人，才能够迸发出强大的精神动力。这就是老子所说的“慈故能勇”。

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