要“仪式”，不要“形式”

——谈兵法“慧”处世（44）

文/路秀儒

《孙子兵法·计篇》曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”庙，古代帝王祭祀祖先和商议军国大事的殿堂。算，也称筹，古人计算用的工具，此处指筹划。古代进行战争前，要在庙堂上进行战略筹划，分析得失，做出决策，制定方略，这一过程称为“庙算”。首提“庙算”这个概念的，就是《孙子兵法》。

《十一家注孙子》中的张预注曰：“古者兴师命将，必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之‘庙算’。”曹操注曰：“选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”

为什么古人的战略筹划要在庙堂里进行呢？

早在夏朝时期，国君用兵前都要在庙堂占卜凶吉，祈求神灵护佑，以巫术假托神的旨意，迫使人们进行战争。“庙算”，是由在庙堂进行的一系列仪式演变而来的。孙子之所以用“庙算”一词来表述战略筹划，一方面昭示了战略筹划的起源与延续的轨迹，另一方面彰显了战略筹划的慎重、庄重，以及更鲜明的仪式感。

仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。战争活动之所以需要仪式感，就是因为战争是“国之大事”，必须用一定的仪式表达出对待战争的慎重、庄重态度；战争意味着牺牲、奉献，必须用一定的仪式体现出国家和社会对军队及军人的崇敬、关爱之情；战争充满着艰难险阻，必须用一定的仪式来凝聚人心、坚定信心、激发斗志。因此，自古以来，军队出征、班师凯旋、平时重大节点，都要举办系列的仪式，让军人有自豪感，让国家有力量感，让民众有安全感，让对手有畏惧感。

生活同样需要仪式感。没有仪式感，情感就激发不出来，日子就会过得平淡如水、索然无味，甚至像“一条拉直了的心电图”。

许多人抱怨，现在过年，“年味”越来越淡了。对此，有人“归罪”于物质条件变好了，平时吃的、穿的、用的，跟过年没什么两样，大人孩子对过年没有什么特别的期待了。应该说，这只是一方面的原因，主要症结还在于过年的仪式感渐渐退去了。

以往过年，大家都是成群结队地走街穿巷拜大年，即使一年没走动的亲戚、朋友也不能断了年礼，在农村还要作揖、磕头，特别有感觉。而现在拜年“面拜”的越来越少，前些年是用电话拜，到后来是用微信拜，再后来许多人干脆微信也不单发了，即使是在圈里“群拜”一下的人群也在不断萎缩。

人连年都觉得没意思了，哪什么还有意思呢？！

所以，生活需要涟漪，需要出彩。要把没意思的日子过得有意思，把平淡的时光过出“诗意和远方”，就得给生活多安排一点仪式，让自己多一些仪式感。

但是，仪式不等于形式，仪式感更有别于形式主义。形式主义害死人，对那些以仪式感之名，行形式主义之实的行为，应该当头棒喝！

【作者简介】路秀儒，曾任原济南军区司令部办公室副主任、综合训练基地司令员、军区司令部动员部部长，大校。现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编，孙子兵学大讲堂讲师团团长，山东省作家协会会员，烟台大学客座教授。先后出版著作17部，多部获全国性和山东省奖项。