《智囊》是明代大文学家冯梦龙编撰的一部著名类书，收入古人智慧、技巧等故事一千余则，取材广博，遍及明代以前史籍、文集、笔记、传说等。依据内容分十部二十八类，上自治国用兵之术，下至平民百姓生活技巧、市井小智，无所不包，且格调品位较高，今天读来，不仅趣味横生，亦能启迪智慧，甚至发人深省。

冯梦龙（1574年-1646年），字犹龙，又字耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、墨憨斋主人、顾曲散人、平平阁主人等，别署姑苏词奴、绿天馆主人、可一居士、无碍居士、茂苑野史氏、香月居主人、詹詹外史等。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。中国明代文学家、思想家、戏曲家。“吴下三冯”之一。一生主要从事小说、戏曲等通俗文学的创作与整理。他辑录的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（世称“三言”）在古代文学史上占有重要地位。《智囊》的编撰也是其主要成就之一，《智囊/崇文国学普及文库》始刊于明天启六年（1626），之后陆续增补，最终以《智囊补》名目刊行，在民间广为流传，甚至远播海外。冯梦龙在《智囊叙》中说：“人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。”他想由此总结“古今成败得失”的原因，其用意不可谓不深远。

-1-因材任能，盗皆作使。摘自《智囊(选录)·上智部·魏元忠》解释：量才而用，鸡鸣狗盗之辈都可以成为使者。感悟：春秋战国时期，孟尝君田文广罗宾客，名声闻于诸侯，食客数千人，诸侯宾客及亡人有罪者，乃至鸡鸣狗盗之徒，无贫贵贱，皆招致之。那些迂腐的儒士用养了一群“鸡鸣狗盗之徒”来奚落田文，后来孟尝君入秦为相，遭谗被囚，赖其宾客盗狐白裘以赂秦昭王幸姬，夜间在城门前，有食客假装鸡鸣报晓，才得以出关逃回。在组织管理尤其是团队管理中，要善于发现每个成员的长处，用其所长，容其所短。-2-人取小，我取大；人视近，我视远。摘自《智囊(选录)·上智部·总序》解释：别人看到小的方面，我能看到大的方面。别人能看到眼前的，我却能看到长远的。感悟：人看到这个世界的不同的视角，在于认知层次的高低。认知水平越高，看待事情越客观，看山看海，大气磅礴；认知水平越低，看事情越主观看到的只是自己，一叶障目。一个人的认知水平，决定了他的人生境界与格局，决定了他的人生方向。

-3-

智无常局，以恰肖其局者为上。摘自《智囊(选录)·上智部·总序》解释：真正的智慧没有固定的法则可以遵循，而要根据不同的现实情况，采取恰如其分的对策。感悟：《商君书·开塞》：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。”

-4-上智无心而合，非千虑所臻也。摘自《智囊(选录)·上智部·总序》解释：最高级的智慧者，其做事是无所用其心而无不用其心，随顺着自然规律而处理一切事物，不做任何刻意的制约和妄动，所以说是“无心而合”。并非只要周全考虑就能达到。-5-难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细摘自《智囊(选录)·上智部·总序》解释：看起来难的事情处理起来都很容易，大的事情也能像小事情一样处理。感悟：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。-6-体悉人情至此，人谁不愿为之死乎？摘自《智囊(选录)·明智部·张咏》解释：能够体谅人到这种地步，谁不愿为其效死呢？感悟：能让人尊敬，让人甘愿为其做事的人，一定情商很高，能为别人考虑，能换位思考。

-7-罚必则令行，令行则主尊，世祖所以能定四方之难也。摘自《智囊(选录)·上智部·汉光武帝》解释：赏罚果断分明，军令才可以推行；军令畅行无阻，主上才会具有威严。正因如此刘秀才能平定四方，一统天下。-8-人各以类相通。摘自《智囊(选录)·上智部·孔子》解释：所谓物以类聚，人以群分。感悟：无论是在自然界，还是在人际世界，有一个普遍的规律：物以类聚，人以群分。-9-容小过者，以一长酬；释大仇者，以死力报。摘自《智囊(选录)·上智部·丙吉 郭进》解释：容忍小的过失，能得到对方以长处作为回报；饶恕大仇人，更能得到对方不顾生死的报答。

-10-然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。摘自《智囊(选录)·上智部·太公　孔子》解释：如果小人有才能但愿意接受君子的指挥，那么未尝就对国家没有好处，而君子也不应该一概摒弃他们。-11-圣贤之术，无时而窘。摘自《智囊(选录)·术智部·总序》解释：圣贤之人的方法，没有穷尽的时候。-12-无术而言智，如御人舟子。摘自《智囊(选录)·术智部·总序》解释：没有方法而只强调智慧，就如同傀儡之戏的变化。感悟：如果只是强调智慧层面，也就是“道”，而不去考虑“术”的层面，那就是假大空。

-13-或无备而示之有备者，杜其谋也；或有备而示之无备者，消其忌也。摘自《智囊(选录)·术智部·颜真卿》解释：本身没有实力，却虚张声势显示自己的武力，是为杜绝对方蠢动的念头；的确有实力而极力掩饰，表现出毫无防备的样子，是为消除对方猜忌的心理。-14-智者，术所以生也；术者，智所以转也。摘自《智囊(选录)·术智部·总序》解释：术即方法，真正的方法是从智慧中产生的；而通过适当的方法，智慧才能发挥无比的功用。

-15-

明至于能经务也，斯无恶于智矣！摘自《智囊(选录)·明智部·总序》解释：能把智慧之明用于天下国家的大事上，这便是智慧最高的善用了。-16-愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。摘自《智囊(选录)·上智部·总序》解释：愚昧的人，偶尔也会表现出智慧来；倒是聪明的人常常因为谨守着某些原则而考虑太多，从而做出错误的判断。感悟：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。