“大家看三星堆某些青铜器的造型感到怪异，那是由于我们的视野狭窄……到目前为止，还没有什么发现超出了我们既有的认知范畴。”

上述这句话是考古专家许宏教授说的，说这句话的目的主要是为了辟谣，很多人认为三星堆出土的文物造型比较怪异，便觉得他们是外星人遗留下来的东西。

但事实却不是如此，随着对三星堆考古的深入，其“异域”风格也得到一定的解读，亦或者说真面目逐渐露出水面。

1986年，广汉县砖厂有两个工人去取土，在这个过程中意外挖到十多件玉器，两人赶紧去通知当地的考古队。

几天之后，考古队大量人员来到当地进行发掘，最终挖出来大量的陶器铜戈、玉石残块等。

这是三星堆第一次被发现，因为当时科学技术的局限性，再加上三星堆出土的文物造型过于诡异，传来传去就觉得与外星人有关系。

2021年我国又对三星堆6个坑洞进行发掘，这个时候的科技相比1986年进步很多，经过碳14的测定得知这些文物的时间大致是在公元前1131年—公元前1012年，也就是商朝末年、西周初年。

之后考古专家对这些文物进行研究，发现两个特点，其一三星堆文化中居然有酒器陶盉，其二该文物中居然出现牙璋，这两个东西有什么特别之处呢？

根据我国考古资料的记载，陶盉是属于二里头文化，也就是夏朝时期的产物。从时间上来看，二里头文化又要比三星堆文化早，由此观之陶盉应当是从中原地区传播过去的。

亦或者说夏文华是什么时候传到当地的呢？“牙璋”是一个很具有解释权的东西。它最早出现在夏朝时期，在二里头文化中体现的十分明显，夏朝灭亡后进入衰落期。

牙璋的作用是什么呢？最初被解读为权力的象征，就相当于春秋战国时期的虎符。随着考古的深入，便有人发现此物是用来祭祀山川之神的东西，

商朝时期用于祭祀的是什么？一种是甲骨，另一种则是重器鼎。

最初的牙璋并不是金属制品，而三星堆里的牙璋却种类繁多，有铜材材质还有金材质的，而青铜器进入发展阶段就是在夏末商初。

由此观之，夏文华传播到四川应当是在夏朝时期，严格来说应当是夏末商初。古代四川被称之为古蜀国，当地环境原始条件恶劣，又是谁将夏文化传播过去的呢？

对于这一点，我国社会科学院考古研究所杜金鹏曾给过这样一个解释：三星堆文化很可能是迁入成都地区的夏遗民带过去的，与当地的百姓进行文化融合后的产物。

这样的说法有一定的历史依据，首先夏朝时期四川就存在政权，即蚕丛氏，古蜀国第一个国王。

夏桀十四年曾派大将军攻打过蚕丛氏，后来蚕丛氏献上了一个美女，夏朝大军这才退兵。

不过， 夏桀虽然退兵了，但蚕丛氏依然属于夏朝统治。多年后，商朝因不满夏桀的残暴统治揭竿而起，最终攻入夏朝都城取而代之，商朝成为中原大地的领头大哥。

史书有记载，战败后夏末帝桀带领部分遗民南逃至南巢，即《逸周书》“桀与其属五百人去居南巢”，大致就是今天的安徽合肥一代，当地还留有夏朝的“三官庙遗址”。

商朝并没有放过夏朝遗民，继续展开对他们的千里追杀，为了宗族的延续他们只能翻山越岭来到四川。

夏朝主打的虽然是石器，但夏末商初已然懂得部分青铜技术，这也就不难理解为何三星堆即使陶文化，也有青铜文化。

在这里还有一个疑问？三星堆中挖出来的文物很多都处于破碎残损状态，而且还能明显看出有火烧过的痕迹，是不是说三星堆文明毁于战火，其实不然。

若是战火导致的物品必然杂乱无章，可三星堆文物却排列的非常整齐，而且还有一定的规律可循，与《尔雅·释天》记载的祭祀很相似，即“祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，……祭风曰磔”。

简单来说就是先举行祭祀，祭祀礼完成后便击打敲碎，亦或者用火烧，最终再埋在土里。三星堆文物何其多，为何他们要把这么多值钱的东西都烧了，里面甚至还有铜器、金器。

从“商末”这个因素或许能看出一二，古代战争之前都有祭祀的习惯，而古蜀国也参与西周对商朝的战争，由此不难猜测这场祭祀是夏移民复仇之前的一次誓师大会。

就如同项羽的破釜沉舟一样，若是不能取得胜利，那活着又有什么意义。说白了就是，这一战胜了他们就能留在中央，若是败了自然小命不保，要这些金铜又有何用。

最终这一战西周胜了，夏遗民也得以留下中原生活，再也不用回到四川生活，以至于三星堆文明直接断层。

其实夏朝灭亡后不仅仅只有三星堆这一支移民，中原的杞国也是夏遗民一脉，周朝建立后血统依旧得到延续。我国文化中有一个成语叫做“杞人忧天”，说的就是夏遗民的忧患意识。

值得一提的是，西周初年四川曾出现一个“鱼凫国”，该国出土的文物与三星堆有一定的相似之处，但政权却不再是掌管祭祀的统治色彩，而是建立在政治势力与军事势力的基础上。

据此我们可以设想一下，夏移民离开四川的故地后，鱼凫一脉靠着强大的实力取而代之，从而建立起独立的王国政权，自此鱼凫文化取代三星堆文化，但又有一定的三星堆文化色彩。

对于此事，你有什么不同的看法呢？