一、张三丰对郭靖的武功的评价

华山三论，郭靖和杨过双双跻身新五绝，郭靖获封北侠，杨过获封西狂。

两人的武功无疑都极强，不过后世的张三丰在回顾生平之事时，特意提到过郭靖，并且对郭靖的武功给予了无比高的评价。

太师父说，他自己或者尚未能达到郭大侠（郭靖）当年的功力。

——《倚天屠龙记》第三十一回

张三丰说，他自己尚且未能达到郭靖当年的功力，也就是说张三丰认为郭靖的武功比他高。

张三丰对其生平所遇包括杨过在内的其他人都没有这么高的评价，唯独对郭靖评价这么高，可见在张三丰心中，郭靖的武功要高于包括杨过在内的其他所有人。

那么，张三丰为什么会认为郭靖的武功要比杨过高呢？

其中原因，金庸曾借天山童姥给出过一番暗示。

二、天山童姥对虚竹说过的话

在天龙中，虚竹平日里总是嚷嚷着，要潜心修佛，甚至后来还说要把灵鹫宫改为灵鹫寺，让灵鹫宫的一众女子都出家当尼姑。

虚竹看起来一心向佛，其本性却仍然与常人没多大区别，只不过他自己没有觉察到而已。

所谓当局者迷旁观者清，天山童姥就曾对虚竹过说一句很经典的话，直接揭露出虚竹的本性。

童姥笑道：“经云：有求皆苦，无求即乐。你一心要遵守佛戒，那便是‘求’了，求而不得，心中便苦。”

——《天龙八部》第三十六回

天山童姥说虚竹整日里喊着要守戒，其实就是一种有所求的表现，既然有所求，那说明虚竹理解佛法的境界还不够。

因为有所求，所以虚竹平素里也时常以行为来制约自己的本性，以戒律来制约自己的本心，是典型的以行制性、以律制心。

后来虚竹遇到梦姑之后，各种戒律统统抛之脑后，足见其本性和本心其实和常人没啥区别。

虚竹对佛法的理解，境界还比较低，他还有所求，还处于以行为戒律来修炼心性的这样一种以行制性、以律制心的境界，并没有达到更高的以性施行、由心生律的境界。

如果说修佛是虚竹的追求，那么，成为大侠则是杨过的追求。

虚竹的追求修佛和杨过的追求成为大侠，其实是有一些类似的，二者都是有所求。

杨过的武功最终仍然比不上郭靖的原因，也正是因为杨过对侠的理解上，层次还是低了一点，还停留在有所求的层面。

三、张三丰为什么认为郭靖比杨过武功高

杨过曾为郭襄送上三份生日大礼，第一份大礼是杨过让人杀掉蒙古军进攻襄阳的先锋两个千人队；第二份大礼是以流星火炮传讯烧掉蒙古二十万大军的粮草；第三份大礼是让达尔巴击败霍都为死于霍都之手的鲁有脚报仇。

杨过本来对郭襄就只是当做小妹妹一般，并没有男女之情，而且杨过还担心郭襄对他迷恋太深。按说，杨过不应该这么大费周章为郭襄办生日宴，因为这样做，无疑会让郭襄对他更加迷恋。但是，杨过却恰恰这么做了，这说明杨过大费周章为郭襄办生日宴的目的，并不只是为郭襄庆生这么简单。

杨过送的三份大礼，看似是送给郭襄为郭襄庆生，更多的其实是杨过为在郭靖和武林群雄面前，证明他也能够如郭靖那般做为国为民的侠义之事，郭靖能够做到的事，他杨过也能够做到。

对于杨过的三份大礼，郭靖感激不已，武林群雄则是佩服得五体投地。

（郭靖）笑道：“过儿，你这三件厚礼，唉，真是……真是……”他心中感激，不知道要说“真是”什么才好……群雄见杨过适才送了那三件厚礼，都对他佩服得五体投地。

——《神雕侠侣》第三十七回

杨过在行侠仗义这件事上，是比较高调的，杨过通过为郭襄送三份大礼这种极其主动而又高调的方式，来向武林群雄证明，他做了为国为民的侠义之事。

很明显，杨过其实是有所求的，他求的是让武林群雄都知道他是一位大侠，他做了侠义之事。

对于侠的理解，杨过是处在有所求的层面。

郭靖，则明显不同，郭靖自身就是侠的化身，郭靖当初知道襄阳被蒙古大军围攻，直接就去了襄阳，在襄阳城守城，一守就守到生命终结为止，一人一城几十年，城在人在，城亡人亡。郭靖的本性就是以侠气为主，就是时刻心系天下苍生，就是为国为民。由此由内而外，郭靖所做的事也是鞠躬尽瘁、死而后已这等侠之大者所为的事，郭靖是典型的以性施行。

杨过的本性是以狂傲为主，同时也追求成为大侠，对侠的理解上，杨过的层次要比郭靖低一些，杨过最终停留在有所求的层面，是由外而内的侠。

郭靖本来就是侠，自然不是有所求，人家本来就是侠，当然不用求，郭靖实际上是由内而外的侠。

同样是侠，郭靖是由内而外，杨过是由外而内，很明显，郭靖的境界更高。

我们都知道，武学之士，到了郭靖杨过这种顶尖水平之后，最终谁的修为要更胜一筹，主要是看谁的境界更高。

对于侠的理解上，郭靖的境界高于杨过，那么，郭靖的武功高于杨过，自然也就是顺理成章的事情。

张三丰对郭靖和杨过的生平都极为熟悉，张三丰正是看出郭靖的境界比杨过高，所以他才会认为郭靖的武功高于杨过。