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一僧一道的《好了歌》说的是人世间的普遍现象：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

但是，甄士隐的注解，就渗透了他的人生经历和人生感怀，是基于具象的注解。所谓：

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠， 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

第一句，陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。

这里甄士隐还是承接了一下《好了歌》的普世意义。一座衰败的住宅，也许当年就是某个达官贵人的豪宅，那如今长满衰草铺满枯枝败叶的院场，也曾经是热闹喧嚣熙熙攘攘的歌舞场。所谓富贵与衰败，难道不就是这样轮回？

第二句，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

这一句就开始点题了。

还记得黛玉初到贾府，她和宝玉共住的碧纱橱吗？

还记得潇湘馆糊窗户的不正是碧纱吗？

贾母嫌旧了，才要王熙凤换的烟霞纱。

宝玉撰写的《芙蓉女儿诔》也曾提及碧纱橱下，说的是宝玉黛玉和晴雯的生活。

所以，这注解的第二句，就已经直奔主题，点引到宝黛及晴雯身上了。

第三句，说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

这句说的是史湘云和李纨。史湘云是和卫若兰伏白首双星，从青春少年到斜晖暮年，自沉寒塘。

李纨虽为寡妇，不施粉黛，但脂正浓，粉正香，说的是施粉黛的年纪，青春好年华。李纨含辛茹苦养育贾兰，直至两鬓又成霜，到贾兰出将入相，她却昏惨惨黄泉路近。

第四句，昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

这句说的是贾琏王熙凤夫妇。前有送殡秦可卿，那时候贾琏王熙凤夫妇还是很和谐的，有白天大中午的欢娱，有改个动作就别扭的调笑，但是后面，又有贾琏冷淡王熙凤，偷娶尤二姐，尤二姐将死，又和秋桐帐里偷欢。贾琏对女人的所谓感情，何其短暂多变。

还说了贾珍。贾珍送走了爬灰的儿媳妇秦可卿，又和尤二姐尤三姐不清不楚纠缠在一起，图的不就是：

红灯帐底卧鸳鸯？

第五句，金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

这句说的是贾宝玉和贾惜春。这对出自国公之家的公子小姐，遭遇家变，一个出而为僧，沦落到沿街乞讨。而贾惜春当了尼姑，也一度缁衣乞食，近于乞丐。

第六句，正叹他人命不长，那知自己归来丧！

这句说的是生命的无常。符合这一点的人太多了，贾珠、贾元春、王熙凤、香菱、彩云、柳五儿等等等，这些早夭的生命，无常的命运。

第七句，训有方，保不定日后作强梁。

这句说的是贾府这样的大家族，以管教子孙甚严著称，但是，也保不定后面出现了贾芹这样拐卖巧姐、勾引盗匪劫持妙玉，落草为寇的子孙。

第八句，择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

择膏粱，通常的理解是选择富贵人家的子弟为夫婿。

但我以为，也有选择在富贵人家安身立命的意思。

妙玉就是这样的人，她带发修行，为避祸来到贾府栊翠庵修行，不想在贾府被抄之时，为贾芹勾引盗匪劫持，遭到玷污，并卖入烟花巷。

这是和妙玉的判词以及红楼曲高度契合的。

第九句，因嫌纱帽小，致使锁枷杠， 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，说的便是贾雨村，一路抛弃恩公抱大腿，先是抛弃甄士隐，抱贾府王家大腿，后是抛弃贾府王家，去抱忠顺亲王大腿，终于为忠顺亲王所利用，扳倒贾府后，就像他打发门子一样打发了他，也是报应。

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长，说的便是贾兰，贾兰中兴。原著批语里说还有贾菌，有这种可能。贾菌小小年纪便表现出贾兰所不具备的血性。

第十句，乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

结尾这句和开篇那句一样，又回到了普世意义。但是，说的是人世间繁华衰落，悲欢离合，一幕幕急不可耐的上演，人们迷失其中，反而忘却了本心本性，实在是荒唐，到头来，其实都是在为他人作嫁衣裳！

可不是吗？

甄士隐为贾雨村作嫁衣裳，王熙凤为尤二姐作嫁衣裳，香菱为夏金桂作嫁衣裳，贾元春为贾府作嫁衣裳，林黛玉为薛宝钗作了嫁衣裳，贾宝玉为蒋玉菡作了嫁衣裳，贾母为王夫人作嫁衣裳，贾府为忠顺亲王作嫁衣裳，忠顺亲王为贾兰作嫁衣裳，谁知道贾兰中兴的贾府又为谁作嫁衣裳？

甄士隐这一篇《好了歌》的注解，以贾府等四大家族为例，注解得荡气回肠，却说明：

第一，甄士隐并非小乡绅，他原本就是大家公子。

第二，甄士隐便是贾宝玉之原型，所以才说的如此真切。