今天讲到妖怪大国，一定想到的是日本。

从动漫题材来看，有鬼太郎、犬夜叉、鬼面之刃与妖怪手表等。

妖怪文化不仅每年为日本赚取大笔的钞票，更展现了日本强大的软实力。

日本的妖怪文化可谓是非常成功。

但其实日本的原型70%来自中国，20%来自印度，只有10%属于当地。 其中，来自中国的很大一部分出自《山海经》，比如《九尾狐》就是典型代表。

妖怪文化，明明发源于中国。

那为何现在妖怪变成了日本的专利？

为什么妖怪会在中国混得这么惨？

那么我们得从中国的妖怪始祖山海经说起。

山海经里面神仙与妖怪很难从外表上区分，因为都是半人半兽的形象。

如马身人面虎纹鸟翼的英招，是看管花园的天神。

还有虎身九尾，人面虎爪的陆吾。是昆明山的山神。

而帝江看起来像没有头的猪，长着两对翅膀。是天山的山神。

而同样半人半兽的山魈却是妖怪。

即传说中的独角怪，他们生长在南山，是山中霸王，会吃人，而且寿命很长。

无论是神仙还是妖怪，这一时期都是半人半兽的形象。根本分不清谁是谁。

那是因为山海经时代的人还处于部落形态，人类的力量相当弱。

面对未知的事物，认为一切都和人类一样有灵性。

这些部落都有自己的图腾，主要以动物为主。

因此这一时期的神都是半人半兽的形象。

有一种说法是帮助人的就是神。

会让人倒霉的就是妖怪。

但这种说法是矛盾的。

比如旱魃，她走到哪里，哪里就会发生大旱。

应该属于妖怪，但她又是黄帝的女儿。

然而随着人们生产力的提高，各种工艺器具的发展。人就明显胜过野兽。

此时，人们心目中神的形象不再是半人半兽，而是完整的人。

比如有着豹尾的西王母，在秦汉时期的形象变成了女神。宋代升格为王母娘娘。

怪物与神也有了明显的划分。

但是其他没有成功转职，还是野兽形态的神。

到了清代的古今图书集成，就全部编入了妖怪里。从神仙变成了妖怪。

最早的半人半神形象属于异兽妖怪，看上去比较原始。

等到秦汉时代。

这群异兽妖怪竟然多了一人设，他们可以预测福祸。

因为古人迷信，对于那些无法解释的怪异现象；

例如，连续十天的暴雨导致洪水；

彗星出现在天上；六月下雪等。

古人无法解释这些现象，就会称为妖怪。

而这种说法是儒家提出的。秦汉时期的皇帝权力很大。

没有贵族和氏族的限制。儒家为了不让皇帝过于嚣张。

就提出了天命神授的学说

如果皇帝无德，怪异现象或者天灾人祸就会出现。

于是这个时候的妖怪，是儒家为了制衡皇权的概念。

另一方面，随着人们的生产力不断提高。

妖怪也从半人半兽变回到了动物植物。

或是以器具的形式现身，也就是我们说的精怪型。

精怪型的怪物理论;来自于远古的人们认为。万物有灵，物老成精。

狐狸，蛇，树木等。都可以修炼成精。

如树木成精被称为彭猴，住在千年以上的神木里。

形状像黑狗，但没有尾巴。

大多数西游记中的怪物都是这样的。

叫得出名号的就有几个，都是老而成精且妖力强大。多数会害人。

如著名的白骨精，是一具化为白骨的女尸。吸收日月精华后修炼成精。

主角孙悟空，猪八戒，沙悟净。在进入佛门之前，也是妖怪的一种。

不过秦汉之后，可以制衡君主的东西变多了。

比如宰相，贵族，甚至农民起义。

因此，没有必要再用怪物来制衡君主。

天命学说逐渐衰弱。

加上又传入印度和西域的神仙妖怪故事

使得精怪型妖怪盛行。

我们现在说的妖怪都是属于这一种。

魏晋南北朝因为战乱不断，社会动荡。

佛教两教盛行，人类需要精神支持，寻求希望。

加上秦汉留下的妖怪，就逐渐形成了志怪笔记小说。

比如干宝的搜神记。

而志怪小说的特点是妖怪开始人性化。

有人的外表，但行为和思维方式仍是妖怪。

但到了明清时期。

妖怪更进化了，人情化妖怪出现了。

这个时候，妖怪除了出生与凡人不同。

其余的感情、道德、思维、外貌等都和人类没什么区别。

如聊斋志异中的聂小倩就是名美女，行为和思考与人类一样。

这些妖怪会议论国事，渴望爱情，想要永生。

根本就是人类。

那为什么现在妖怪大国变成了日本？

我们来了解日本妖怪的发展历史。

据日本当代妖怪漫画鼻祖、世界妖怪协会会长水木茂先生所说，“出于对自然、动物的敬畏，日本人民把自己看不见、摸不着、无法控制的力量都称为妖怪。”

日本最早的国产妖怪主要以自然界为主。

比如八岐大蛇是有八个头的怪物。

加上日本靠山靠水，在他们的文化中，妖怪也多与山水相关。

像是雪女，传说被情人抛弃于雪山所化，常诱惑上山的行人，如果为她动情，便将他冰冻起来，也有说被挖去心脏。

再比如出没于河流沼泽，会把人溺死的河童。

后来佛教有大量的汉文书籍，从隋唐传入后。

就产生了一些新的外来妖怪。

除了中国本土的神仙妖怪，它还包含了印度、西南和云贵地区的传说。这极大的丰富了日本的妖怪种类。

如大天狗和幽灵，就是佛教教义的产物。

因为在佛教传入之前，日本人死后没有世界观念。

但是佛教传入后，有了轮回转世的思想。

认为人们将以幽灵的姿态去另一个世界。

妖怪的可塑性大大提高，出现了许多幽灵怪物。

此外日本著名的鬼称为おに（Oni）

与中国的鬼代表幽灵不同

日本的鬼的外表像人，长有牛角与虎牙，嘴巴裂至耳朵，裸身，腰系虎皮兜裆布。据说会捕食人类，是无情，勇猛的象征。风神，雷神等粗暴的神明都以鬼的形态出现。

而这种日本鬼来自印度，原型是日本的恶鬼夜叉与罗刹。

到了江户时期，由于工商业的发展。

加上人们不再那么害怕自然。

妖怪也摇身一变，出现了付丧。

传说器具存在于世间久了以后，就会拥有心智，成为付丧神。

日本付丧神的典型形象，便是「唐伞小僧」，在伞的外形基础上，加上了眼睛、嘴、舌头、手足等。這是道具类的付丧神。而「猫又」之类的妖怪或许可以看做是动物类的付丧神，不过付丧神大多数情況是用于指无生命的事物所诞生的神格。

此外，人有钱了就就开始追求精神娱乐

大量的戏曲，绘画，小说。都在这个时候蓬勃发展。

妖怪也成为了娱乐产业的一环。

江户时代正是日本妖怪的全盛时期。

有大量的妖怪书籍、妖怪画问世。

将过去的妖怪传说从文字叙述转变为生动的图像，加速了妖怪的传播。

当时人们认为人与妖怪的界限并不明显。

人类白天活动，而到晚上妖怪就会成群结队地出来。像是参加庙会一般。

今天日本人熟悉的妖怪外形设定，基本上来自于鸟山石燕。

那看起来日本妖怪和中国妖怪的发展没有什么不同。

为什么中国妖怪混得这么惨？

我们来看两国妖怪的发展差异。

第一个是妖怪在中国无容身地。

翻看中国的妖怪书，不是被打死了就是被吃了。

妖怪永远是邪恶的一方，最终都会被打败。

而日本妖怪就厉害了，大部分故事都是人打不赢妖怪。

第二是自古以来，官方立案的神才能被祭祀。

而妖怪被认为是淫祀，一旦发现会被取缔。只能偷偷的躲在暗处。

而日本的妖怪则没人管，放任自流。

甚至有阴阳师这个官职，是人与鬼怪之间的桥梁。

这导致中国妖怪被压制，无法全面发展。

顶多是吓唬小孩的工具。

只有鬼故事传说。而无法发展妖怪文化。

虽然中国有很多关于妖怪的典籍记载。

如山海经、搜神记、太平广记、封神榜、西游记等。

但是中国妖怪都分散在这些典籍中，没有一个人或是一本书对中国妖怪通盘整合

深入探讨的。

反观日本，在明治时期，井上圆了就创立了妖怪学，成为世界上第一个把妖怪作为一门学问进行研究的国家。

战后更有柳田国男接棒，其著作妖怪谈义。赋予了妖怪新生命。

他们从民俗学的角度对妖怪进行系统研究，从民族心理、民族文化和历史的角度去研究妖怪故事的传承与民众心理和社会进程关系。

经过一百多年的发展，日本的妖怪学已经非常发达。高校不仅开设妖怪学课堂，还以讲座、展览等多种方式进行传播。

而中国在清朝灭亡后，妖怪成了封建迷信的代名词。

经常出现在各种报纸和杂志上，用来讽刺中国旧社会。

虽然有北大校长蔡元培和鲁迅等人，对妖怪展开研究。但成效并不明显。

今天我们不是崇日媚外，只是提起飞头蛮、河童这些日本妖怪，却不知道他们其实都是土生土长的中国妖怪，甚至还有更多的中国妖怪，被湮没在日本文化中...但是我们却不知道，甚至不在意。

妖怪文化，也是中国文化里很重要的一部分。说传承中国艺术文化很空，不如从分享这篇文章开始吧。