《山海经》：龙族的起源与演化

关于龙族的缘起

大暑时节，酷热难当，避居一室之内，正好作天高地迥之神话想象。从盘古到大禹的谱系及故事大纲已经梳理完毕，下一步的工作是把大纲扩展为系列神话故事。但却面临了一个有趣的难题，这些神话主角涉及了很多龙的形象和神话。不妨对这些龙族的起源和演化作一个系统整理，方可以为下一阶段的神话写作奠定基础。

龙族的定义

我们而今所熟知的中国龙的形象，是多种图腾形象糅合后的一种标准形象，但《山海经》或其他神话的记载则不同。龙是多元的，各种动物都可冠以龙之名。我们大可以说，龙是个形容词，可以用来形容那些同类中中体形巨大者，马八尺以上为龙，狗可以为龙犬，海贝可以为蜃龙，鲤鱼可以化龙，鳄鱼可以为猪婆龙，猛虎可以为螭虎等等。

龙生九子的传说，就是把一些异常的动物归为龙一类。这些龙属还有另一个共性，吼声如雷，或许龙之谐音就来自“隆隆”的雷声。龙属为各类动物奠定了一个终极演化目标，当这些原本普通的动物蜕变为龙，就已经成为了一个新的物种。一旦这些化龙者成为龙族，就进入了全新的境界，世界观也自然不同了。况且对于人类而言，“望子成龙”的说法也不外如此。

神话中龙族起源问题

在中国神话中，盘古开天辟地后，进入了天皇、地皇、人皇的时代，其后则是五龙氏继位，从神皇时代进入了神人时代。中国人称之为龙的传人，也是此中的因缘际会。盘古神话描述盘古为龙首的神人，可见这原始巨蛋原本就有龙的属性。归结到用神话的具体表述，龙族的神格要远高于其他生灵。盘古身化万物，龙族因何起源，又如何演变？这是不但是一个视觉层面的技术表现问题，更是一个图腾与信仰的追溯问题。从科技层面而言，又涉及到了基因的遗传、变异和合成问题。

风水学和《黄帝内经》

盘古作为一个巨人，如何演变为一个宇宙？这在印度史诗中也有类似的描述，其巨人称为布卢沙，可见于金克木翻译的作品。庄子认为地球也是有呼吸的，从而也是一个生命体，正所谓“大块噫气，其名为风”。宇宙是一个巨生命体，地球是大生命体，人是小生命体，细菌是微生命体，生命体可以不断缩小和细分。人寄居于宇宙，犹如细菌寄生于人体。

古代的相术，观星、相地、相城、相人，正是基于这种自然生命体的观察思想。天空对应大地，天廷对应朝廷，分星对应分野，这都是自然的契合。相地之术，又称为风水学或勘舆学，建城之学也源于此。郭璞《葬书》云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。”风水学讲解山川河流的走向与布置，风恰似呼吸，水正如血脉。如把人体作为一个自然系统，则可参见《黄帝内经》，人体五行与经脉之学，正是身化宇宙时以小见大的学问。

《周易》震卦为龙

既有风水学与《黄帝内经》为导论，则可从神话学的角度来阐释盘古神话宇宙的一些细节，这也关联到龙族的起源和演化。此处还要引入《周易》八卦的概念，八卦作为一套抽象的象征符号，与自然现象有相应的对照。八卦为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，对应天、地、水、火、雷、风、山、泽。

《‌易经·说卦》‌云：“万物出乎震。‌震，‌东方也。‌”震为雷、为龙，青龙居于东方之位，以龙纪官的伏羲氏在东方号为太昊，可见龙的原型最初应源于雷电的形状，发音取自“隆隆”的雷声。值得注意的是，中医的经脉不同于血脉，穴道连接为抽象的经脉，凭借的或许就是电传感原理，这也符合震为龙的观念，此龙为雷龙，为隐藏之龙。

山水之形化龙

震与巽是一对，巽为风、为凤，因而龙与凤是对偶关系。雷电起火，为离。风云降水，为坎。积水为泽，为兑。喷火为山，为艮。山势连绵，如龙起伏，所谓山脉，这源自盘古本身的血脉。山裂为谷，蓄水为河，所谓水脉，水脉包含于山脉之中。值得注意的是中医所指的经脉与血脉并不相同。自然界的山脉和水脉更类似于血脉，可称为显龙之脉。在山水外或者其他不可见处，当有另一套自然之“气”的运行脉络，更贴近中医经脉的概念，这或许就是所谓气运、文脉等概念。这一套自然的经脉，可称为隐龙之脉。

昆仑山与龙脉

龙侧重于自然之形和魂，是能量聚集于核心。凤侧重与自然之气和魄，是能量发散向四方。九州大地的地理观，是群龙汇聚于昆仑，也即从祖山昆仑山上衍生出五条主脉，两支向西而去，三支进入中国，由西向东而行。三条山脉，又加上长江、黄河两条水脉，可视为中国之五条龙脉，代表五大祖龙，其山水之分支，可视为子龙系。

昆仑居于九州西北方，犹如人之心脏位于左胸。九州之中心，经历了昆仑山、华山到嵩山的历史变迁。按照中医学说，人体经脉有十二条，恰与舜时的十二牧对应，也就是把四方再细分为十二等分。人有五脏，“心、肝、脾、肺、肾”，对应五行“木、火、土、金、水”，于天空对应东方青龙、南方朱雀、中部麒麟、西方白虎、北方玄武，于大地对应五岳。《山海经》的《山经》部分，也称为《五藏山经》，其东南西北中五大山系，当与盘古的五藏对应。

五行之气化龙

木、火、土、金、水之五行之气皆可化龙，这是自然经脉由气化形，由隐至显的一种演化。木气化龙，弯曲盘绕，为树，为藤蔓，诸如青龙、勾龙、虬龙、盘龙、蟠龙等。火气化龙，火光冲天，为天火、地火、山火、篝火、烛火、灶火，诸如赤龙、红龙、烛龙、雷龙等。土气化龙，绵延起伏，为土丘、山川，诸如黄龙、土龙、石龙、山龙等。金气化龙，富有光泽，诸如白龙、金龙、银龙、铜龙、剑龙等。水气化龙，奔腾不息，为江河湖泊，为井潭渠沟，为东南西北四海，诸如黑龙、江龙、海龙、河龙、井龙等。

《淮南子》育龙说

《淮南子》中另有一种育龙之说，可以用不同的动物杂交来繁育龙种。先生成四大祖龙，进而演化为羽、毛、鳞、介这四大类动物。四大祖龙为飞龙、应龙、蛟龙、先龙，可对应风、土、水、岛这四种自然形态。飞龙与应龙不同，飞龙类似于羽蛇，而应龙作为麒麟的祖先，最早身上长的并非是鱼鳞，而是牛毛或鹿毛。到宋代时，麒麟才逐渐演变为覆盖鱼鳞的形象。

《淮南子·地形训》云：（1）羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。（2）毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。（3）介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。（4）介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。

胚胎化龙

中国出土文物中有一类龙形玉佩，比如玉猪龙、玉熊龙、C形玉龙等，昭示了龙属的一些共同之处。很多可以化龙的动物，比如牛、马、猪、熊等，尽管在成熟体的外观上有较大的差异，但在胚胎阶段却极其相似。从生物学角度而言，这些动物之间的基因序列也有很多相同之处，可化龙的动物可谓系出同源。联系盘古从混沌巨蛋中诞生的神话，这些龙属的玉佩或许源自其胚胎演化时期的形象，因而都具备了龙形。

万物皆可化龙

神话中很多动物乃至植物演化的终极目标都是龙，同族中的超绝者最终都成为了龙族的一员，并凌驾于其他各族生灵之上。这却是基于万物平等的一个观念，即万物皆可化龙。每种动物在自己的基因序列中都含有龙的基因，这种强力基因平常被封锁起来。当普通个体有了基因突变，或者通过超常的努力，最终打破了封印的枷锁，唤醒了返祖的龙族基因，化龙成功。

沃唐卡结语

当我们谈论《山海经》乃至中国古代神话中的龙时，不应局限于一种标准化的龙，而应该把龙的形象放置于更久远和更广阔的神话背景下。龙的形象是多元的，是多变的，龙族的起源和演变需要更为深入的探索。山川河流、五行之气、自然万物皆可化龙。当理清了中国神话中龙族的本源，神话也会随之变得更加奇幻和精彩。

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