话说秦始皇统一六国后，得意洋洋地宣布：“国家统一了！你们觉得我该怎么管理呢？”一时间，朝堂上风云突变，各路大臣纷纷开口。

丞相王绾站了出来，提出了一个大计：不如像周朝那样实行分封制，把自己的儿子们分封到各地做王。毕竟，像燕国、齐国和楚地这些地方，离咱们太远，老百姓不可能动辄被管得死死的。你儿子去了，搞搞封地，照样可以享受赋税，权力就交给他，算是保住了地方的安定。

这番话一说出来，朝廷上一片叫好。群臣们纷纷点头：“好啊！这可是既能保持中央集权，又能让地方安稳！”可李斯这位廷尉（现在说法就是司法部长）可不干了。他脸一沉，立刻开口反对。

李斯拍着桌子说：“王绾大人，您这主意不靠谱！别忘了，周文王、武王封子弟的例子早就证明了，这种同姓亲王的情况早晚引起混乱。”他给大家做了个生动比喻：“你看，周朝的各个诸侯国，表面上同宗同姓，可是没过几代，亲戚都疏远了，互相仇视，互相攻伐，这样的局面，周天子都管不过来。到了现在，您给您的儿子封地，迟早也会引起动荡！”

李斯深得秦始皇的信任，于是他接着讲：“现在，整个天下都已经统一，您的儿子和功臣们拿的是公家的赋税作为奖励，完全没有必要搞什么分封制。您儿子想当王，给他一块田地，赋税让他过得好，别让他分权，大家都是按中央的命令办事。”

秦始皇听得入神，心里一动，想了想后回答：“王绾说得有道理，但不封国立王，难道天下就能一直安稳？如果有一天，有个王公突然起义，别说是国家不稳，就是我家族自己也可能受牵连！”

于是，秦始皇拍板定了：我们要搞郡县制！不封国，不立王，整个天下归我一个人管，所有的权力都集中在中央。

然而，接下来的事情却更有意思了。就在公元前213年的一场宫廷派对上，博士淳于越这个学问大佬又开始插嘴。他说：“您这郡县制看起来挺好，可是也有问题啊！您这么做，岂不是让您的亲戚儿子们都成了平头百姓？若将来真的发生什么大乱，您的子孙后代怎么能救得了您？”

这话一出口，李斯的脸色顿时变得铁青：“你什么意思？看不起我做的事吗？郡县制怎么了？你这儒家派的学者，岂能在我面前说这些反动言论？不学古人，不传承古法，简直就是在抨击我们的大秦政权！”

李斯气得拍桌子：“那些讲究古老儒学的家伙，肯定不靠谱！他们说什么诗书，推崇古制，根本没看见现代的局势。现在是以法治国，不以古代的空话治天下！我决定，所有这种学者的书，除了秦国的历史和自然科学书，其他一律销毁！”

于是，发生了中国历史上赫赫有名的“焚书坑儒”事件。所有的儒家经典书籍被焚毁，连孔子的后代都只能把书藏进夹壁墙里，生怕被连累。话说这“文化大劫”直接导致了四百多位学者被活埋，秦朝的专制手段可谓史无前例。

可这一切并没有给秦朝带来安宁，反而让百姓愤怒到了极点。徭役繁重，兵役不断，百姓几乎要成了“机器”一般的劳动力，日复一日的剥削让人无法忍受。农民没有土地，税负沉重，想不造反都难。

最终，公元前209年，陈胜和吴广率先爆发了大泽乡的农民起义，紧接着，刘邦、项羽等人纷纷起义，最终导致秦朝在公元前207年灭亡。秦始皇虽曾“扫六合”，天下一统，雄图一时，却在不到二十年的时间里，随着暴政和民怨的积压，轰然倒塌。

《过秦论》里总结得好：“仁义不施，攻守之势异也。”就因为秦始皇对百姓苛刻、对权力的极度集中，最后导致了国家的快速崩溃。

而新生的汉朝则从这段历史中汲取了教训，逐渐转向重视百姓，减轻负担，让“人民”真正成为国家安定的基础。