1968年初夏，解放军在河北保定执行爆破任务时，一下炸出了一个“无底洞”，士兵们下去察看后，发现原来是一座古墓。

古墓位于河北保定满城区的陵山之上，说起陵山，在当地一直流传着此处有古代帝王的陵墓。

但流传终归不可信，没有实物的发掘，基本等同于流言。随着这座古墓的发掘，“流传”终于有据可考，那么，此墓的主人又是谁呢？

在考古发掘中，最重要的工作就是要确定遗址的年代。一般来说，如果墓主人身份尊贵，在随葬品中会有一些识别身份的东西。比如墓志铭，或者是一些刻有铭文的私人物品。

但例外也很多，由于古代大部分墓葬都被盗墓贼光顾过，一般随葬品很难完整保存下来，所以，想要确认墓主人的身份也并不是一件容易的事儿。

不过满城墓比较幸运，保存还算完整，考古人员在墓内发掘了很多青铜器，其中一些上面刻有“中山府”、“中山内府”字样的铭文，而且还发现了“中山御丞”的印文。

这些证据都表明，墓主人的身份与古代中山国有关。根据《汉书》记载，中山国可不算一个小国，下辖十四个县，人口六七十万，在二十个诸侯国中也算是比较大的，而且史料里中山国的地理位置正好就是古墓发掘的地方。

所以，这是一座汉墓无疑了。考古人员又根据墓中出土的大量五铢钱，进一步确定了此墓的年代应不早于公元前118年，因为五铢钱始铸于汉武帝元狩五年，也就是公元前118年。

根据上述信息，考古人员确定出了此墓应该是西汉中山国的某一任诸侯王，那么具体是哪一任中山王呢？

据《汉书》记载，西汉中山国前后有十任王，最早的中山王是汉景帝刘启的儿子刘胜，在位42年，也是在位最长的一位中山王，其余九位都少于三十年。

在墓葬中出土的铜器上，铭文刻录年份有“卅二年”、“卅四年”、“卅六年”等，都在30年以上，这说明墓主人极有可能就是刘胜。（卅（sà）是数字三十的中文代用字）

最后，考古人员根据一件铜器的具体日期，即“卅九年九月已酉，工丙造”，最终从时间上确定了此墓的主人，就是中山国的第一代诸侯王靖王刘胜。

说到刘胜，刘备最熟悉，在《三国演义》里，刘备在介绍自己时老爱这样说：“吾乃中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙。”，一下子把自己送上了皇室后裔的地位。

刘备这么会往自己脸上贴金，想必中山王刘胜也不是等闲之辈，但是关于他的史料却不多，从已有的史料来看，他的确有些特别之处，不过不是在政治生活上，而是在个人生活上。

据《史记》记载，刘胜“为人乐酒好内，有子枝属百二十余人”，司马迁说他好酒色，子孙繁盛。所以，刘备说自己是刘胜后人，却不直接说自己是刘邦之后，刘胜子孙多好糊弄也是其中一条原因。

那么，史料中的刘胜，与墓葬中的刘胜，是否都如司马迁所言，好酒爱美色呢？我们看下他的随葬品就知道了。

汉代墓葬有一个通用的理念，那就是“事死如事生”，意思就是要像对待活人一样对待死去的人。

这一理念也不是汉代独有，早在先秦文化中就流行了。《礼记·中庸》有载：“敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

在这一理念下，汉代但凡有点地位的人，都主张厚葬。他们会不惜花费重金，将墓葬打造得和墓主人生前居所类似，方便他们在另一个世界生活。

既然如此，那么刘胜墓葬内的随葬品，及其设计结构等诸多方面，从理论上讲，也能折射出他在现实生活中的大致情况。

墓葬的确够大，根据测量，墓室全长51.7米，最宽的地方有37.5米，最高的地方有6.8米，墓道长20米，两边分别有南北两个耳室，中室是一个宽大的厅堂，还有后室。

后室又有主侧两间，一间是浴室，放着一个大澡盆；另一间就是主室，墓主人的棺椁就存放于此。

墓室是够豪华的了，随葬品也不一般。在南耳房，考古人员发现了6辆车，16匹马，也就是车马房了。但这里的车马并不是秦始皇墓中的陶车、陶马，而是真正的车马。

车就是汉代日常用的车，而马是活马被杀后的殉葬马，地上散乱着它们的骨架。

北耳房就更有意思了，考古人员发现了16口大陶缸，根据对缸内残留物的检测，鉴定出这些大陶缸是酒缸。

琉璃耳杯，高3.4厘米

在酒缸上还分别写有里面存放的是什么酒，如“黍酒十一石”、“黍上尊酒十五石”等。而且酒缸的容量也不小，据《汉书》载，一石相当于一百二十斤，那么一缸酒至少在一千多斤以上了。

有酒当然少不了酒器，墓中有青铜龙纹壶、乳丁壶、鸟篆文壶，还有漆制酒器、琉璃酒器，而琉璃材质的酒器在汉代并不常见。

从上述的随葬品，也可看出，司马迁所言不虚，刘胜的确好酒，16口藏酒大缸就是再好不过的证明了。

但是在墓葬中也看不出他的好色之处啊，别急，考古人员还发现了两种葬品，分别是银祖和铜祖。

所谓的祖，就是象征男性生殖器的工具，有史以来，汉代和宋代为多，汉代以铜器为多，宋代以瓷器为多。刘胜将其作为随葬品，足见司马迁所说刘胜好色，这也是真的。

这么一来，刘胜嗜酒好色算是实锤了，那么妻妾众多，子孙繁盛，也就不足为怪了。

由此，我们也可以推断出，刘胜生前过着锦衣玉食的生活，十分爱喝酒，身边时常有美女相伴，活脱脱一个纨绔子弟的形象，与史料中的刘胜基本相符，这也体现出考古的价值所在，是历史研究的辅助工具，有错即纠错，还可以把史料所没有涉及到的东西加入其中。

那么，在墓葬中有没有什么体现他高贵身份的物品呢？还真有，其中最显示其身份尊贵的物品，莫过于他身上穿的金缕玉衣。

“金缕玉衣”，我们只知道它一定很奢华，但如果不去博物馆，恐怕我们很难想象出它的样子。

在满城汉墓的金镂玉衣发现之前，考古人员也发掘过一些零星的玉衣片，但是完整的玉衣什么样儿，没人见过。直到满城汉墓发现后，它的真面目才现世。

整套玉衣由薄玉片组成，玉片上有穿孔，由丝线串联、编缀成整体。整件玉衣分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋。

头部由脸盖和头罩组成，上衣由前片、后片和左右袖筒组成，裤筒、手套和鞋分别左右分开。

这样一件玉衣如何显示其高贵的身份呢？首先，这种殓衣在汉代只有皇帝和贵族死后才能穿。

据《后汉书·礼仪志下》记载，玉衣也是有等级的，皇帝玉衣用金缕，诸侯王、列侯用银缕，大贵人、长公主用铜缕。也就是说，身份不同，用来缝制玉衣所用的线的材质也就不一样。

那么，刘胜作为诸侯王，他不是应该用银缕吗？ 为何他的玉衣用的是金缕呢？考古家们认为，《后汉书》主要写的是东汉的历史，可能在西汉时，这种等级制度还没有那么严格，至东汉时，才对玉衣做了明确的等级划分。

其次，选用玉作为殓衣材质，也体现古人追求不死的思想。像秦始皇、汉武帝都曾发动过大规模的求仙活动，寻求长生。

汉人认为玉石这种材质可以防止尸体腐烂，甚至有起死回生的作用。据《后汉书》记载，赤眉军闯入西汉皇陵，“有玉匣殓者率皆如生”，说的就是玉石的防腐作用。

因此，选用玉衣作为殓衣，也有表达长生不朽的理念。

除此之外，玉本身被会儒家赋予了多重美德，《礼记》中载：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”。汉代至汉武帝时，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想，自然继承了儒家的“贵玉”思想。

由此可见，玉衣从等级、材质本身再到蕴意，都可以体现出墓主人身份的高贵。

综上所述，考古专家通对满城汉墓的发掘，证明了汉代“事死如事生”的墓葬理念，也见证了墓主人刘胜生前骄奢的私人生活，沉溺酒色，司马迁所言不假。