渊回说南：叶曼何时认识南怀瑾，何时修行的？楞严大义今释的因缘

叶曼碰到南怀瑾，准确时间应该在1959年。

渊回说这个准确时间，并不是瞎说的，这是根据一些事实推断出来的。

下面，我会把这个推断的过程给大家详细说一下。

首先有人说1984年碰到的南怀瑾，并不是1984年碰到的。叶曼出生在1914年，一次访谈中他交代出他是在40岁左右的时候开始学这个东西，我们暂且1914+40=1954，也就在1954年左右，叶曼碰到南怀瑾的。

但是，渊回查阅到叶曼老师的一个自述文章，这个字数文章里面说，叶曼老师是经一个叫张起钧教授的介绍，才知道南怀瑾老师。这个张起钧，渊回认为大家要注意，经他手介绍了很多人认识南怀瑾老师。

叶曼碰到南怀瑾的时候，向南怀瑾老师提出来很多问题。比如，生从何处来，死往何处去，这样的问题。

南怀瑾老师听了，就反问问叶曼是从哪学到的这两句话。叶曼就回答说，这是人人都想知道的问题。

南怀瑾老师接着又说你知道了，还不是得活下去，你知道了还不是会照旧死？

叶曼就回答说，“南先生，这可有区别？知道了之后，至少不会活的乱七八糟，死也不会稀里糊涂的。”

南怀瑾老师这次听了之后，许久没说话，转过头对旁边的张启军教授说，“这位太太可以学学禅”

随后，南怀瑾老师给叶曼老师了一本《禅海蠡测》，要她回家去看。这个《禅海蠡测》的出版时间就是在1954年。

叶曼老师拿到这本《禅海蠡测》，非常高兴，花了一天一夜的时间，硬是把这本书给啃完了。

叶曼老师把这本书看完之后，回去向南怀瑾老师交差。南怀瑾老师问她说，“有没有问题？”。叶曼老师如实的回答说，“没有问题”。

渊回认为，这里有个关键点，大家要注意！

叶曼老师这里回答的没有问题，很是重点。我们都知道《禅海蠡测》这本书是南怀瑾老师以古文的形式写成的。我们现在大部分人阅读都成困难，更别说读了之后没有问题，能够理解全书的含义了。

渊回认为从这里我们能看出，叶曼老师刚刚接触这个东西，就有如此的深度和高度，能够把南怀瑾老师的《禅海蠡测》这本书迅速读完，没有任何问题的，还是很少见的。

我们回归正题，南怀瑾老师听了说她没有问题之后，就叫叶曼每个周末来北头的杨管北先生家中，听他讲解楞严经。

（渊回按：这里的北投说的是台北的一个区，阳明山公园就在这个区。）

由于是中途插班听的楞严经，所以，叶曼对于很多专业名词，专业的部分并不是很了解。但是我们知道南师讲东西是很厉害的，南师讲解出来的那个理论，叶曼基本都是能听懂的。

就这样听完之后，她又请求南怀瑾老师从头再讲了一遍楞严经。这个时候班上就有个叫程沧波的先生提出来一个问题，说如果南怀瑾老师能把楞严经翻成白话，就会有太多人受益了。

在这种情况下，南怀瑾老师用了不到半年的时间，就把《楞严经》翻成了白话。我们这里要注意，南怀瑾老师的《楞严大义今释》是在1960年出版的。南怀瑾老师讲解《楞严经》则是在前一年，也就是1959年。也正是从这里，我们能推断出叶曼碰到南怀瑾老师的准确时间，应该是在1959年。参考叶曼老师的生日，这一年她应该45岁（1959-1914=45）。这个年龄也是符合，叶曼老师之前接受采访时提到，40多岁开始接触这个东西的时间的。

叶曼老师则成为了整理编辑稿子的人，白话书的抄写，标点符号的添加，都是叶曼老师做的。

所以，后面有人说南怀瑾老师的《楞严大义今释》这本书，是根据叶曼老师的笔记整理而成的，这个说法是有问题的。

最早的书稿是南怀瑾老师亲自动笔写的，叶曼老师只负责了一些编辑的工作。

当然，渊回认为我们这里要尤其感谢叶曼老师，还有那位陈沧波先生，如果没有这两个人，这本书的问世很可能会往后推迟很久。向这两位老师点赞致敬！向南怀瑾老师点赞致敬！李渊回合十！