王芗斋拳论节选

本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其弊，发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，今成一种特殊拳学，而友人多试之甜蜜，习之愉快，因佥以大成二字名吾拳，欲却之而无从也，随听之而已。今夫本拳之所重者，在精神、在意感，在自然力之锻炼。统而言之，使人身与大气相应合；分而言之，以宇宙之原则原理为本，养成神圆力方，形曲意直，虚实无定，锻炼成触觉活力之本能。以言其体，则无力不具；以言其用，则有感即应。以视彼一般拳学家，尚形式，重方法，讲蛮力者，故不可相提并论也。学术理应一代高一代，否则当无存在之必要矣！

余深信拳学适于神经、肢体之锻炼，方因而益智，尤适于筋肉温养、血液之滋荣，更使呼吸舒畅，肺量增强，而本能之力亦随之渐长，以实现一触即发之功能。至于致力之要，用功之法，统于篇内述之，兹不赘述。

按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，相其形，会其意，逐渐演进，合精神假借一切法则，始汇成斯技。奈近代拳家，形都不似，更何有益于精神与意感乎。然亦有云：用力则滞，用意则灵之说，寻其所以，则又瞠然莫辩。用力则筋肉滞，而百骸不灵，且不卫生，此故然矣。然在技击方面言之，用力则是力穷，用法即是术罄，凡有方法便是局部，便是后天之人造，非本能之学也。而且精神便不能统一，用力亦不笃，更不能假以宇宙力之呼应，其神经已受其范围之所限，动作似裹足而不前矣。且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起，如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中乎？用力之害，诚大矣哉。要知用力用意乃同出于一气之源，互根为之，用意即是用力，意即力也。然非筋肉凝紧注血之力谓之力，若非用意支配全体之筋肉松和，永不能得伸缩自如，遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得。要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军，所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，力生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣。

本拳在二十年前曾一度有“意拳”之名，举“意”字以概精神，盖即本拳重意感与精神之义也。原期唤醒同人，使之顾名思义，觉悟其非，而正鹄是趋。孰知一般拳家各怀私见，积重难返。多不肯平心静气，舍短取长，研讨是非之所在，情甘抱残守阙，奈何！奈何！遂致余愿无由得偿，吁可慨也。余之智力所及，绝不甘随波逐流，使我拳道真义永坠沈沦，且犹不时大声疾呼，冀以振其麻痹而发猛醒，此又区区之诚，不能自己者也。