《——【·前言·】——》

茨城县一座墓，墓主为中国人。其后代扫墓时，德川家族后人全程陪同，态度肃然。此墓中之人，身份引人好奇。

【一个中国人的抉择】

1644年，明朝覆灭。此讯传至，朱之瑜正于书房研读《春秋》。

此书载礼义忠信，他自幼熟记至今。沉默良久后，他合书，抬眼望向檐外苍穹，默然不语。

他深知，此非简单朝代更迭，外族掌控中原，他熟知的一切已彻底翻转。

朱之瑜生于浙江余姚的书香门第，自幼才智出众，精通经史子集，十八岁即获秀才，二十三岁中举人。

那时，他乃家中荣耀，令同乡钦羡。其志向坚定：步入仕途，造福黎民，建功立业于天下。

他仕途坎坷，屡试进士不第，仅在家乡处理地方事务。然而，他并未因此气馁，仍坚持不懈。

他认为，朝廷与国家尚存，机遇必至。然而，崇祯十七年之巨变，使所有希望尽皆破灭。

清军攻占关隘，崇祯皇帝自尽。多数人选择接受现实，归顺新朝。然而，对朱之瑜而言，这标志着忠诚的背叛。

他无法认同这一事实，拒绝剃发降清，还劝家人共抗满清统治。此抉择预示着重重危险。

起初，他联合乡邻发起小规模抗清行动，但清军镇压下，这些努力徒劳无功。随后，他隐匿山林，过上颠沛流离的生活。

亲友接连被捕杀，他心力衰竭，终悟武力无法扭转局势。

"拒仕清朝，亦不轻生。"朱之瑜暗下决心，"我需为明朝留下遗产。"

他决意东赴日本，因闻德川幕府尊崇儒学，热望汲取中华文化。或许，其思想能在彼邦落地生根。

1659年，年近六旬的朱之瑜携弟子及少数家人，搭乘一艘船只，启程前往长崎。

这趟旅行艰险重重，木船海上漂泊数月，频遇风暴，且食物淡水匮乏。多人因此病倒，更有不幸者亡于甲板之上。

夜幕降临，朱之瑜立于船首，凝视漆黑海面，沉思道：“大海彼岸，可有容身之所？”

最终，他们成功到达日本长崎。

但这仅是旅程新起点，非终点。初至日本，他面临语言障碍与身份窘境，日子艰难。当地人对中国儒者的他并不认可。

他遍访儒学学者，却频遭冷遇，无人愿接纳或聆听其讲学。身处寄人篱下之境，生活极为困苦。

每晚入眠，他忆起家乡的炊烟袅袅、稻田片片，深感怀念。然而，他深知自己已无法重返故土。

【与德川光圀的相遇】

1666年，朱之瑜收到德川光圀的邀请信，信简短写道：“闻先生舜水大名，愿共研经义。水户光圀敬邀。”

朱之瑜愕然。他了解德川光圀身为日本水户藩藩主，乃德川幕府三代将军德川家光侄儿，亦是德川家康之孙。

据悉，该藩主深爱中国文化，尤崇儒家学说，而他未曾料到，这位高贵藩主竟会亲自邀请自己。

朱之瑜反复念叨着“光圀”这个名字后，作出了决定，他将接受邀请。

两人初见于水户藩书房，室内简朴，墙上悬有中国字画，书架上整齐排列着儒家经典。

朱之瑜踏入屋内，德川光圀即刻起身，郑重行礼道：“舜水先生，您的名声我早已仰慕。”

他感到意外，连忙回礼道：“我仅是一流亡者，实在不敢承受‘先生’之称。”

光圀笑道：“明朝虽逝，儒学犹存。君远道至此，即为我师。”

朱之瑜因那句话对日本藩主大为赞赏，二人在书房深谈，直至次日清晨。

从中国亡国的历史教训到日本的未来展望，从儒家的治国方略至个人的品德修养，他们见解各异，却相互尊重与赞赏。

自那时起，朱之瑜定居水户藩，致力于向光圀传授学问，主讲儒家经典。

朱之瑜讲学，吸引众多日本学者。其内容不仅限于授课，更涵盖仁义、礼法及治国安邦之道。

他向光圀阐述，国家繁荣基于文化，个人成长赖于道德修养。他频提“天下”，期望光圀以治国平天下为志，勿局限于一隅之地。

光圀深受启发，于水户藩广推儒学，并着手编纂《大日本史》。该书参照中国正史体例，以儒家观点重构日本历史。

它是日本史学史上的重要里程碑，此成就归因于朱之瑜的深远影响。

他不仅是光圀的导师，还是其挚友。

闲谈时，光圀常问朱之瑜是否后悔来日。朱之瑜总摇头答：“无悔。留中国，恐早已亡。能在此传道授业，实乃吾之幸。”

师生情谊绵延十余载，朱之瑜于水户藩度过东渡后最安稳岁月，其思想在此地扎根，成长为推动日本未来的关键力量。

【死后的尊严】

1682年，朱之瑜在日本逝世，享年82岁，其后半生在异国度过。

他对明朝抱有遗憾，却已融入日本。其离世讯息迅速传至水户藩主德川光圀处。

光圀沉默良久，痛失良师益友与指路明灯。为缅怀朱之瑜，他决定采用最庄重的方式为其举行送别仪式。

依据日本当时礼制，外国人无法享有高规格丧礼，但光圀为朱之瑜破例，选茨城县常陆太田市瑞龙山这一风水宝地作为墓地。

指令工匠建造墓园，风格需严格遵循明朝特色。

墓碑上以中文镌刻“明朝遗臣舜水先生之墓”，彰显光圀对朱之瑜的尊崇，及他对明朝文化的深刻敬仰。

尤为珍贵的是，他规定每年需派人守护并清扫朱之瑜之墓。此任务被水户藩后代沿袭至今，始终不怠。

对他们而言，这既是对朱之瑜的感激表达，也是对先祖光圀意志的延续，承载着双重意义。

他逝世后，影响力持续存在。其学生多人成为日本思想界的重要支柱，且水户学派的兴起直接源于他。

水户学派思想后间接促成了明治维新，可以说，一位中国人为日本现代化奠定了思想基础，播下了变革的种子。

朱之瑜逝世后，在日本被尊为儒家先贤。其墓地成为了文化象征，吸引着众多日本学者专程前来，致以崇高敬意。

2011年，朱育成作为第十一世孙，携家人前往日本，旨在祭拜先祖之墓。

他们本以为这是一次寻常的扫墓之旅，未料竟遭遇了一件出乎意料的事情。

抵达茨城县，德川齐正，德川家族后裔，已候多时。他虽满头银丝，却精神饱满。

他领朱育成一家穿山径至瑞龙山墓地，沿途详述朱之瑜生平、墓地维护状况，并对墓碑上的每字都细细讲解，了如指掌。

朱育成颇为惊讶，未料到一位日本人竟对朱之瑜事迹如此熟知。更令他动容的是，德川家族至今仍坚守着为朱之瑜守墓的传统。

齐正告知，这座墓地始终由德川家族维护，自光圀公起，至今未曾间断。

祭拜启幕，朱育成一家焚香跪拜，齐正则旁立，双手合掌。尽管言语各异，但敬意相通，氛围庄严。

扫墓完毕，朱育成询问齐正对其祖先的尊敬缘由，齐正简洁回答：“舜水先生乃光圀公之师，亦为我们的文化恩公。”

回国后，朱育成把这段经历撰写成文，并发表于国内报刊。

他期望众人明了，朱之瑜非仅遗臣身份，更是促进中日文化交流的重要纽带。