唐代大雁塔曾高十层，后来为何成七层？
文：枯木
（续上）
四、大雁塔在唐代的层级变化
1、唐代大雁塔层级的不同说法
从《大慈恩寺三藏法师传》可知，大雁塔初期营建时，是按照西域样式覆钵式或殿堂式塔建造，为五层佛塔。可是后来的记载和一些唐人诗词，却有十层、七层甚至还有六层之说，我们梳理一下：
1）五层说：依据是玄奘法师撰著的《大慈恩寺三藏法师传》；
2）六层说：盛唐史学家韦述在《两京新记》中有云：“寺西院浮图六级，高三百尺”；
3）七层说：中唐诗人岑参所作《与高适薛据登慈恩寺浮图》一诗，其中说：“四角碍白日，七层摩苍穹”，意思是只有7层；
4）十层说：中唐较晚诗人章八元的《题慈恩寺塔》有“十层突兀在虚空，四十门开面面风”，明确说大雁塔是10层40个门洞。
2、大雁塔的唐代修缮记录
以上关于大雁塔四种层级的说法，虽然有冲突，不过大致时间不同，因而可能是历代维修导致，那么，我们从史料中查找一下唐代维修记录，可知：
1）《大慈恩寺三藏法师传》记录，唐永徽三年（652年）春三月动工营建大雁塔，明确五层，高达一百八十尺（约55米）。
2）北宋张礼的《游城南记》有唐代详细修缮记载：
其一：“长安中（701年~704年）摧倒，天后及王公施钱，重加营建，至十层。”
其二：“塔自兵火之余，止存七层，（五代后唐）长兴中（930年二月-933年），西京留守安重霸再修之，判官王仁裕为之记。”
3）北宋宋敏求的《长安志》记载和张礼略同：
“寺西院浮图六级，崇三百尺。注：永徽三年，沙门玄奘所立，初唯五层，崇一百九十尺。砖表土心，仿西域窣堵波制度，以置西域经像。后浮图心内卉木钻出，渐以颓毁。长安中，更坼改造，依东夏刹表旧式，特崇于前。有辟支佛牙，大如升，光采焕烂，东有翻经院。”
3、唐代三次营建修缮造成层级不同
1）初唐五层：从宋代纪录可知，大雁塔在永徽三年（652年）开始营建，五层一百八十尺，至于宋敏求的一百九十尺之说可以忽略。因为是砖表土心，经过50年风吹雨打后，塔中钻出树木，破坏塔体，造成坍塌。
2）盛唐十层：武则天长安年间（701年~704年），由武则天和王公捐钱，重新在原塔址重建（并非修缮），式样为东方传统宫殿和佛塔相结合的楼阁式模式修建，10层，高三百尺（约92米），里面中空，可以从中楼梯顺延而上，到顶端揽胜，这也是当时有众多诗词传世的主要原因（当然还有科举雁塔题名的原因）。
3）唐末七层：唐末大雁塔被兵火损毁，只剩下七层。究其原因，对照历史，可知是唐末黄巢之乱，以及朱温损毁长安，强迫唐昭宗迁都到洛阳造成，因而大雁塔惨遭兵燹，只剩下7层，直到五代时期后唐才进行修缮，不过从此大雁塔保留了7层，再无10层。
五、不同层级说法原因探讨
1、五层为真，韦述之说存疑
我们可以看到，大雁塔刚开始五层没有争议。然而韦述之说有夸张之嫌，因为五层高一百八十尺（约55米），六层高三百尺（约92米），不太现实，三百尺实为十层高度，因而韦述的记载不准确，六层是误记（可能带上宝瓶座），三百尺则纯属夸张渲染。
2、章八元诗词十层说为真
至于章八元，处在中唐大历年间，此时大雁塔经过武则天时期重新营建，因而是十层无疑。有人说章八元的诗词是夸张，笔者不这样认为，因为诗词创作，可以夸张，然而却不能牵强穿凿。
比如大诗人李白，就有很多脍炙人口的夸张诗句，诸如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，用水的深度比拟友情，自然不能为真；再如“白发三千丈，缘愁似个长”，谁的头发能有那么长？又如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，前面三千丈为渲染，后面九天却是实词，意为九重天，最高处。
而章八元的诗句“十层突兀在虚空，四十门开面面风”，如果说前半句“十层”为夸张手法这有可能，然而下半句“四十门”也是夸张就有点画蛇添足，称不上好诗文，只能是穿凿附会，胡编乱造了。而章八元被唐人称为最佳咏叹描画大雁塔的诗词，那么只有一个原因，就是真实写照，状物传神。另外结合历史文献，武周时期曾重新营造十层大雁塔，相互吻合，因此，章八元的诗词当为准确记述中唐大雁塔的盛况无疑。
3、岑参诗词的七层说，似乎应为传抄错误导致
那么，问题就来了。岑参生活在天宝年间，要比章八元早，并且是武则天重建大雁塔之后。章八元经过安史之乱后还看到十层大雁塔，那么，岑参必然看到十层的大雁塔，为何出现“七层”？于是有的人以名气断定事实，认为岑参是写实，而章八元是夸张。那么，究竟谁对谁错？
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
【唐】岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
我们来看岑参诗词，题目是《与高适薛据同登慈恩寺浮图》，可见岑参当时是和高适、薛据等一同登楼远眺，可惜其他人没有同样诗作流传，也没有关于大雁塔层级记录。有的学者依据杜甫的《同诸公登慈恩寺塔》认为当时也有杜甫，不过从岑参和杜甫的诗词交往来看，如果当时有杜甫，那么题目也应该有杜甫之名，因此不能证明杜甫同去，这是另话。同样遗憾的是，杜甫虽也有诗词咏叹大雁塔，然而也无层级表述。
从诗词内容可以看出，诗人被大雁塔气势所叹服，诗词渲染的孤高耸天、下窥高鸟等，都说明了大雁塔之高。不过您可记得前面我们说过，大雁塔最初5层不过50余米，如果大雁塔只有7层，也不过60余米，称不上孤高耸天，只有高达10层近100米，成为当时长安城最高处，才能称得上摩揭苍穹。再加上当时已经有了小雁塔，也有45米左右，因而如果大雁塔只有7层60余米高，诗人的赞叹似乎就有点言过其实。
再一个，在历史文献中，中唐时期并无修建7层大雁塔的记录，因而岑参的诗句用词就需要商榷。不过，岑参是著名边塞诗人，写景状物传神，似乎不会犯类似错误。那么，笔者做一猜测，是不是历代传抄过程中，把字抄写错误了？
因为历史上类似现象不少，并且“七”和“十”是相对容易混淆的，再加上古人是上下书写，因而有可能存在这种情形，那就是在后人抄写过程中，把“十层”抄写为“七层”也属正常。毕竟后人看到的大雁塔已遭到焚毁，虽经修缮却固定成七层（很少有人考据佛教建筑资料），因而还以为是前人笔误，故此替岑参改过，殊不知这才是最大的败笔，给今人造成疑惑，这当为比较妥当的解释。
（王羲之《姨母帖》中的“十”字）
（赵孟頫书法《赤壁赋》中的“七”字）
而且，如果从诗词的平仄以及韵律来看，改回原文的“四角碍白日，十层摩苍穹”，明显比“七层摩苍穹”要更加妥帖自然，对仗工整，并且也符合事实。另外和章八元的“十层突兀在虚空，四十门开面面风”句非常吻合，相互辉映。
当然，关于岑参诗句属于传抄失误，只是笔者个人看法，只能作为诸位参考。不过，可以肯定的是，在岑参生活年代，确实没有历史文献证明有过七层的记载，这是事实。
（限于篇幅，关于大雁塔的雁塔题名和后代修缮考据，下文待续）
2021/3/22榆木斋
主要参考文献：
《大唐西域记•卷九•摩揭陁国•三十一帝释窟》唐 玄奘法师
《大慈恩寺三藏法师传•第七卷》唐 慧立、彦悰撰
《寺塔记》唐 段成式撰
《旧唐书•列传•卷一百四十一•方伎•僧玄奘传》后晋 刘昫、赵莹编撰
《长安志•卷第八•次南进昌坊》北宋 宋敏求撰
《游城南记》北宋 张礼撰
《宝刻丛编•卷七》南宋 陈思撰
《唐才子传•卷四•章八元传》元 辛文房编撰
《关中胜迹图志•卷七•西安府寺观》清 毕沅
《陕西通志•卷二十八•祠祀一•咸宁县•慈恩寺》
