照片上的尼泊尔夫妻身边还站了另外2个男人，而这2个男人并非这对夫妻的亲属，而是妻子的另外两个丈夫，更神奇的是，3个丈夫本身还是兄弟关系。而这就是尼泊尔自古流传下来的一妻多夫制度，羡慕这个女人“开后宫”？我敢说，你绝不能想象的到图中女人的心酸。

特殊的一妻多夫制度

一妻多夫这种制度在整个人类历史上都十分罕见，在远古母系氏族社会中可能存在过，但放到今天的现代社会，绝对是一个让人瞠目结舌的习俗。而且尼泊尔的一妻多夫说起来还有些诡异，按照尼泊尔传统，一个女性一生最少也要经历3次婚姻，让人毛骨悚然的是，前两次结婚的对象都并不是人。

尼泊尔女性第一次结婚发生到7到9岁的时候，父母会安排其与一种特殊的果子结婚。这种果子诞生在被当地人称作贝尔树的植物上，每一个果子都会被父母精心挑选，在尼泊尔传统文化中，这枚果子就象征着永恒的婚姻，仪式完成后要一直放在女孩的枕头下面。

虽然名义是结婚，但和果子显然不可能组成真正的家庭，但这还没完，到了女孩13岁的时候，就会迎来一生只有一次的太阳婚。相比与和果子结婚的简单仪式，太阳婚就带着一点神秘的气息。太阳婚的仪式非常特殊，女孩的父母会将女孩关进一个完全没有光线的小黑屋，每天的食物由女孩的母亲亲自送去。

女孩们要在小黑屋里整整关上12天，直到最后一天一大早，家人会将其放出小黑屋用第一缕阳光举行结婚仪式。要知道无光环境对于人体产生的心理压力是非常大的，现代审讯技巧里就有将犯人置于完全无光环境下，利用黑暗攻破其心理防线的办法。而尼泊尔女孩要在黑暗环境中待上12天才能重见天日，实在是难以想象其中的痛苦。

等到尼泊尔女性的第三次婚姻，才算真正和丈夫走入婚姻殿堂，但这并不意味着尼泊尔女性的好日子就来了，要知道虽然尼泊尔推行一妻多夫不假，但这个丈夫的人选是有限制的，一般都是丈夫的兄弟。也就是说如果一家三兄弟只有老三娶到了老婆，那老大和老二都可以共同拥有老三的老婆，是不是非常突破传统伦理道德的认知？

尼泊尔女性的悲剧

所以尼泊尔所谓的一妻多夫制度并非我们想象中那样由女性随意选择，反倒是开创了共享老婆的权力。一个家庭里一个人娶回了老婆，他老婆就要负责照顾丈夫兄弟的心理和生理需求。同时对于妻子诞下的后代，丈夫们也会一视同仁的对待，不会制造血缘关系上的矛盾。

这也是为和尼泊尔的一妻多夫制度可以流传到今天，虽然对于女性来说很不公平，但对于一个家族来说也提供了繁衍后代的解决办法，有利于一个家族的延续，在家庭单位中，男性也会扛起创造收入的重担，而女性则当起家庭主妇，负责打理家务。

在家庭收入方面，一妻多夫也为贫困家庭提供了一个解决方案，毕竟一个家里能有好几个男主人，也就意味着能多几份收入。尼泊尔的经济并不发达，这种做法能够较为显著的改善家中的窘迫情况，所以在尼泊尔依然有很多人延续了这种极为传统又特殊的婚嫁方式。

不过虽然是一个大家庭，但兄弟之间还是会分房睡的，这也是为了避免尴尬，以免撞见兄弟的夫妻生活。但总的来说尼泊尔女性的选择权依然十分有限，即便可以选择丈夫，也不可能选择丈夫的兄弟，所以尼泊尔女性的命运是极为悲惨的，传统的一妻多夫制度也显得十分野蛮。

受剥削的女性

尼泊尔的一妻多夫特殊就特殊这其中的一代表的被剥削的角色，而在一般情况下一往往是剥削他人的存在。尼泊尔女性虽然能与多个男性结婚，但也意味着一个人要扮演多个妻子的角色，实际上的负担反而加重了，而且考虑到丈夫之间的兄弟关系，妻子在一个家庭中往往是弱势群体，一旦被欺负就只能忍气吞声。

毕竟现代社会即便是一夫一妻的小家庭里都会不断产生矛盾，而一次伺候3个丈夫，这绝对会给妻子带来巨大的精神压力，所以足以肯定绝大部分尼泊尔女性的婚姻生活都是不太理想和健康的。在尼泊尔社会里有一个说法，称妻子是兄弟之间的润滑剂，这也能够直接证明，女性在尼泊尔的家庭中依然是附属品，是作为一种附庸而存在的，女性地位依旧低下，并没有因为一妻多夫就得到改变。

除了精神上的压力，尼泊尔女性在生活上也面临着巨大的压力。多个丈夫也就意味着尼泊尔女性也要抚养多个后代，这是极度让人心力交瘁的任务，被家庭当做生育工具的做法，本来也是对女性的一种剥削，而非对女性的奖赏和重视。

遗憾的是，目前尼泊尔一妻多夫制度尚不具备完全废除的可能性，因为这是尼泊尔信仰印度教的副产品，多夫制本来就是印度教的传统之一。在喜马拉雅严酷的自然环境下，个人利益被家族利益取代，多夫制看似没有保护妻子，但却很好的将家族延续下来，所以直到今天仍然能在尼泊尔看到这种古老的制度。