心息相依是入静的基础方法，

即将意念和呼吸熟练地合为一体，

行住坐卧，相依不离。

用易经中的一个卦来比喻，

那就是泽雷随卦。

为什么是泽雷随？

其中密意，大家体会，

这里不做过多展开。

《听心斋客问》描述，

用调息功夫，拴系此心，使心息相依。

从生理角度来看，“息” 指呼吸时进出的气，

“心” 一方面是身体内推动血液循环的器官 —— 心脏，

另一方面是指思想、感情的器官 —— 大脑。

心息相依可以概括为神经、循环、呼吸系统的相互协调，相互依存，神气合一。

通过肢体动作配合呼吸，

一呼一吸为一息，息与心紧紧相随。

人有了呼吸，就接受了息，获得生机，心随之而入。

然而，在现实生活中，随着年龄增长和社会压力的增加，

人们常常会出现 “息” 不自然的情况，

如气短、呼吸不均匀等，

这就导致了 “心” 难以入静，

两者出现不协调状态。

、调节 “心”“息” ，

能帮助人们达到神气交合、息调心静的自然状态。

从道德涵养角度来看，

“心” 依靠着 “事物” 而久存，

一旦离开 “事物” 之境，便不能自立。

用调息功夫拴系此心，便是 “心息相依”。

至诚之人，能够很快入此三昧，

因为，他们恬淡无欲，不为物所累，不为人所非。

“心静自然息调，息调自然神凝”，

使 “息”“心” 与虚静、恬愉紧密联系在一起。

练习者处于恬淡无欲的状态就能心心相印，

息息相依，神气合一。

从言行谨慎角度来看，

“心先知，息先觉。心善思，息善学。”

“心” 利于思考，便于言，

“息” 利于学习，便于行。

练习者多付诸行动，

那么“息” 就会迎合 “心”；

练习者能够在意识上特别享受练习，

“心” 就会迎合 “息”。

做到 “心息相依”，

自然很快入其状态。

下面介绍庄子的心斋之法，

它能够让人达到心息相依的境地。

《庄子・人间世》中提到：“若一志，无听之以耳而听之以心；

无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。

气也者，虚而待物者也。

唯道集虚，虚者，心斋也”。

也就是说在做功夫时，

要求心中思想专一，杂念不生。

当念头归一后，先用心听鼻中呼吸之气，这是初步的做法。

随着功夫的深入，再用气听，

此时心和气已经打成一片，合而为一，心也不起作用了。