仅在《天龙八部》著作中，对这两项武功进行分析，个人觉得“易筋经”更胜一筹。我们用两个方面来进行分析。

“六脉神剑”：（枯荣大师、段正明、及四位高僧）各修习一脉，段誉

“易筋经”：扫地僧、游坦之、鸠摩智

“六脉神剑”

鸠摩智通过慕容博的口中得知，“六脉神剑”现藏于大理天龙寺，遂前往找寻。文中这样写道：“保定帝听到‘六脉神剑’四字，心中不由得一震，寻思：“幼时曾听爹爹说起，我段氏祖国上有一门‘六脉神剑’的武功，威力无穷。但爹爹言道，那也只是传闻而已，没听说曾有那一位祖先会此功夫，而这功夫到底如何神奇，也是谁都不知。”这足以说明此功修炼难度之高，也有一种可能，就是段氏祖先不注重修行。

著作中还写到：“本因方丈道：“师叔估量敌势，咱们若非赶紧练成六脉神剑，只怕宝经难免为人所夺，天龙寺一败涂地。只是这神剑功夫以内力为主，实非急切间一蹴可成。”从这里我们也能一窥它的修习难度，主要以内力为主，也就是内力越高，修习越容易。

“易筋经”

可以说，练习完整“易筋经”的只有一人，那就是扫地僧，因为他深知此功修习的难度，且与乔峰对拼时，不落下风。文中这样写道她的修习难度：“这易筋经实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，定是勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习易筋经的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一所得，于是众僧以为此经并无灵效”从这里，我们可以看到，修炼此功不可急于求成，不存修习武功之念。这也是游坦之为什么在身中寒毒时能修习此功，最后小成的原因。

以上两门功力修习，一个是内力强劲，连续支出。一个是忘记自我、他我，到最后顺其而然，不讲究修习的目的。由此可见，“易筋经”的修习方法本身就是为修佛而生，修习难度更难。

“六脉神剑”

此功主要出场过两次。一次是鸠摩智闯天龙寺与六大高僧对战，第二次是段誉与慕容复在少林寺对战。

鸠摩智来天龙寺讨要“六脉神剑”功法，枯荣大师等六位高僧才现习此功，修习时间之短，未得小成。一人修习一脉，在与鸠摩智的火焰刀法对战时，略微打成平手。在这里，我们并不能看出“六脉神剑”的强大之处，也不好评判这门武功的强弱。

所有门派均上少林寺，展开对决。慕容复、游坦之、丁春秋三人与乔峰展开对决，身为义弟的段誉为分散兄长压力，单独对决慕容复，原文中这样写道：“段誉得到萧峰的指点，只是专使一路少商剑法，果然这路剑法结构严谨，再无破绽。本来六脉神剑六路剑法回转运使，威力比之单用一剑自是强大得多，但段誉不懂其中诀窍，单使一剑反更圆熟，十余剑使出，慕容复已然额头见汗，不住倒退，退到一株大槐树旁，倚树防御。”

以上两场战役，只有第二场稍稍能看出“六脉神剑”的威力，要六种功法混合二练，才能显露他的威力。这种功法强与不强，都不好分析，暂且说是他的威力强于慕容复的“斗转星移”，但从慕容复与乔峰之间的对决来看，和乔峰根本不在一个等级。

“易筋经”

此功主要出场也仅仅两次。一次是慕容复、丁春秋、游坦之三人与乔峰对决。第二次是扫地僧打死萧远山并带走时，乔峰与扫地僧对决。

慕容复、丁春秋、游坦之三人与乔峰对战于少林寺，略微打成平手。慕容复被段誉拖住，丁春秋被虚竹拖住，游坦之和乔峰对决。游坦之除了修习“易筋经”还修习了“冰蚕寒毒”

文中这样写道：“原来萧峰少了慕容复一个强敌，和游坦之单打独斗，立时便大占上风，只是和他硬拚数掌，每一次双掌相接，都不禁机伶伶的打个冷战，感到寒气袭体，说不出的难受，当即呼呼呼猛击数掌，乘游坦之举掌全力相迎之际，倏地横扫一腿。游坦之之所长者乃是冰蚕寒毒和易筋经内功，拳脚上功夫全是学自阿紫，那是稀松平常之极，但觉腿上一阵剧痛，喀喇一声，两支小腿胫骨同时折断，便即摔倒。”去掉两位强敌，乔峰立马占了上风，虽然游坦之修习的功法不行，但内力强劲，单靠内力对轰的话，游坦之不一定落下风。

扫地僧在藏经阁“打死”萧远山和慕容博并带走，乔峰、慕容复与扫地僧对轰过一次，文中这样写道：“萧峰和慕容复齐声大喝：“你……你干什么？”同发掌力，向老僧背后击去。就在片刻之间，他二人还是势不两立，要拚个你死我活，这时二人的父亲双双被害，竟尔敌忾同仇，联手追击对头。二人掌力上合，力道更是巨大。”

扫地僧与乔峰、慕容复对决中，还能全身而退，由此可见，他二人功力加起来也不及扫地僧一人。

以上两种功法虽没有真正对战过，但从修习的难度与战绩进行分析，可知“易筋经”比“六脉神剑”更强。

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