正月剃头死舅舅，到底是无稽之谈，还是有根有据，爹生舅养，其实这句话是误导人，前言是天经地义，后语是混淆视听。要说是爹爹生这一点儿也不假，说是舅舅养，几个是舅舅养的，还不是亲爹亲妈养的吗，当时话也不是绝对，有的特殊原因，比如父母离婚，父母失散，父母双亡，没有嫡系血脉来承担这个责任，都是有可能是舅舅养的，那个也是极个别现象，但是也从侧面反应一个问题，就是舅舅在姐姐和妹妹之间，所扮演特殊角色，其实舅舅和外甥之间，有一种特殊的血脉关系在里面。

这种重要性不言而喻，除下这种关系，还有一种流传几百年的说法，每年春节后，外甥不能剃头，因为有一个大忌讳，就是说“正月剃头死舅舅”，其实这个说法，一点科学依据都没有，就是民间谬论，又混淆多少人的三观，又误导了多少人独立思维。当时不管怎么说，春节前夕，不论男女老少基本上都把头发打理一遍，不光是审美的需要，更重要一个原因，欢欢喜喜，干干净净过个年，退去一年陈旧，以焕然一新的面貌迎接新年的到来。

这个正月剃头死舅舅的说法，有几百年了，其实“正月里理发死舅舅”的说法源自于一个“误解”，不管是否是误解，民间老百姓，对于正月里剃头这个行为，都非常慎重，不到万不得已，不会理发。根据非正规的野史记载，据说这个说法源于清朝入关后，东北满清部落为了从精神上消灭汉族人对满人的反抗意识，树立满族的绝对权威，当时在野统治者便要求所有男子留“沙壶头”，就是剃掉前面额的头发，在脑后扎一条辫子，否则，杀之。当时坊间就有流传“剃头不留发，留发不留头”的说法，老百姓自此就成为一种规矩，当然剃了头发，头发可以在长，可惜头没有了，就不可能重生了，老百姓也不傻。

在大清没有逐鹿中原之时，对于受几千年儒家思想熏陶下的子民，对于头发受制于父母的酸儒想法，在统治者的刀枪面前，也不得不低下高昂的头颅，识了时务，顺应的形势，心中虽不满，唯一能做的，就是把一切寄托于敢怒而不敢言，随着时间的流逝，渐渐就变成一种约定俗成的习惯。对此有人作打油诗曰：闻道头堪剃，而今尽剃头。有头皆要剃，不剃不成头。剃自由他剃，头还是我头。请看剃头者，人亦剃其头。这首打油诗，从另一个侧面，反应了当时统治阶级为了从意识形态上驯服汉人，服从满人统治，使用的手段，无不用其极，除下血腥的手段外，也从精神驯化，从肉体上消灭，包括后来用，满汉一家的语调来强调民族之间，所谓的“融合”。

看似一句名不见经传的民间传言，蕴含了如此丰富历史故事在里面，不论不说，每一句传言，都有一段耐人寻味的故事在里面，每一个故事，都有意味深长的道理蕴含其中。其实关于这个传说，当时一个大明遗臣，由明入清担任相职的大臣陈名夏，只因私下议论“留发复衣冠，天下即太平”，便被处以绞刑。可见清朝执行剃发、改服制政令之严急。

如今是新时代，其实不管什么时候剃头，都无所谓，不论何时何地理发，都不会死舅舅，作为新时代的人，都要有“去其糟粕，留其精华”的态度来，毕竟人类始终是向前的，不可能在回到封建迷信的过去了!

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