前言

在我国川西高原上，隐匿着一片被昌曲河环绕的红色佛国—亚青寺。

她是我国两万余名女性修行者的精神净土，也被称为我国最大的尼姑庵。

她们因为各种原因来到这里，只为寻求一个属于自己的答案，严苛的戒律、极简的生活和与世隔绝的修行方式，在这里是物质和欲望的彻底剥离.....

然而就这样的修行圣地，“神女们”每天晚上都要遵守一个不为人知秘密。

一旦有人触犯这个规定，就会受到严格的惩罚，面对这样的规定，她们真的甘愿遵守么？

藏西深处的女儿国

在我国藏族自治州内，坐落着一座独特的佛教圣地—亚青寺。这里以庞大的女性修行者为主，被誉为“女性的净土”。

亚青寺三面围绕着昌曲河，地势险峻、交通不便，但是确为修行者提供了一个绝佳的修行场所，在这里女性修行者被称为“觉姆”，指的是神女。

在传统的藏族生活中，女性的社会地位很低，她们虽然承担繁重的农活和工作但是仍没有获得相应的社会尊重。

女性作为女儿时，早早就要承担家庭的工作，接受不到教育，去不了课堂，作为妻子时，还要忍受丈夫的欺辱。

有一位藏教的喇嘛阿秋仁波切关注到这一社会现象，于是他决定建立一处女性的避难所。

而在藏传佛教中，女性和男性享受同等的修行权，那里没有强烈的男尊女卑的桎梏，也没有对女性的压制，她们在那里追求精神的自由，更摆脱了传统社会角色的束缚。

很多面临困境的女性慕名前来，后面规模越来越大，竟然成为了我国最大的尼姑庵。

在亚青寺，来这里修行的女性不能和男性说话，肢体接触，寺庙里有少数的男性也是“觉姆”的家属或亲戚。

因为大多前来修行的女性都是遭受过苦难的人，所以她们并不注重物质的享受，每个人居住的房子是自己用木板搭建的，吃的食物仅仅只能裹腹。

尽管这里的物质条件匮乏，但是这里的精神自由，她们每天早上在一座巨大的嘛呢石墙处转经，这座石墙有三百多年的历史，由刻着经文的石板堆积而成，这里还会有十几位老师给她们上课。

课堂上位置有限，来的早的能进到房间里，来的晚的，只能席地而坐，听着喇叭声学习。

觉姆们需要通过严格的学习和考核，才能获得更高层次的修行资格，比如她们每年冬天就要进行为期百天的闭关修炼。

能参与闭关修炼的修行者需要具备一些条件，一方面是修行知识上的，还有身体素质方面的。闭关前还要筹备好百日所需的物资。

闭关需要“三门闭关”，身闭:身体不能被其他人看到，语闭：不能说话，意闭：远离世俗尘埃。

在百日闭关后只有1%的修行者能获得成就印章。

“神秘的规定”

在亚青寺修行的女性年龄跨度很大，有几岁的孩童，也有七十多岁的奶奶，当然也会有一些正值青春的女性。

那些女性踏进这片修行圣地时，未免能接受这样枯燥的生活，因为任何人都是有欲望的，为了杜绝这些隐患。

亚青寺有了这样一个规定：天黑之后不能出去买东西！

这个规定乍一听好像无关紧要，但其实很有必要。

首先这里大多数的觉姆是靠家庭供养，少数靠信徒的微薄捐赠。她们每月只有三百元来维持日常生活的开销，有这样一个规定，那些“觉姆”不至于一下子把钱花完，到后面无钱可用的紧迫感。

而且白天修炼，晚上禁止出去购买物品，也是为了她们的人身安全考虑，亚青寺三面环绕河面，晚上又冷又黑，一不小心就有栽进水里的风险。

还有那些年轻的修行者，风华正茂，晚上出去也会有遇见歹人的风险。

其实，从佛法上来讲，天黑以后禁止她们去商店，禁止的不止是她们的身体，更是她们那颗向往外世的心，同时禁锢她们那颗不安的灵魂。

礼佛除了要从自己内心出发以为，更要限制住自己的灵魂。

除了这个规定以外，亚青寺还要求觉姆不能穿黑色的衣服，她们认为黑色是邪恶的颜色。

而且她们穿衣裙时为表示尊重必须套头穿，并且不能踩地，晚上过了七点成年男性也不得进入寺庙留宿。

亚青寺的存在，超出了单纯的宗教意义，它是藏族女性反抗传统性别枷锁的避难所，也是藏传佛教文化的动态传承。

“世外桃源”的吸引力

但是亚青寺也存在着很多挑战，比如因为地区偏远而导致的物资匮乏，以及在随着现代化的发展这种传统的修行方式如何在当今立足。

近年来，亚青寺也开始对外开放，这可能为她们带来新的机遇，但是同时也会给她们带来新的挑战！

随着亚青寺的知名度上升，很多人对这一圣地都表示向往，很多网友表示纷纷想去参观，网络上对这一圣地的态度截然不同。

有一些面对困境的外地女性想去修行，她们想进入这片修行之地，从而摆脱自己的人生困境，于是在很多平台都留言咨询，具备什么的条件才可以进入。

但是也会出现一些不一样的声音，比如有人认为这里简直“埋没了太多的女性”，也有人认为尼姑太多很给社会造成不良的影响。

也会有一些旅游爱好者对这一座红色佛国产生巨大的冲击力，想一睹荣光。

但是毋庸置疑的是，这一红色佛国对在世外的我们吸引力是巨大的。

结语

亚青寺的存在不仅丰富了藏区文化景观，更在这个物质至上的时代，为大家提供了一个追求精神寄托的窗口。

参考资料