2025年2月，台湾女星大S（徐熙媛）的安葬方式从树葬改为塔葬的消息，再次将殡葬文化差异推向舆论风口浪尖。

这场跨越生死的争议，不仅涉及家族情感与逝者遗愿的博弈，更折射出传统观念、环保理念与商业利益的多重碰撞。

而“塔葬”这一陌生概念，也因大S事件被推入大众视野。

那什么时“塔葬”？

塔葬在文化语境中存在两种截然不同的形态。

在藏传佛教传统中，塔葬是至高规格的葬礼形式，仅用于高僧大德。

其灵塔以金银铸造，内藏法体、舍利及珍贵法器，既是信仰象征，也是信徒朝圣的对象。

例如五世达赖喇嘛的灵塔高达14.58米，镶嵌珍宝无数，承载着宗教神圣性。

而台湾的塔葬实为“塔位葬”，属于现代殡葬商业化产物。

骨灰存放于骨灰堂的塔位柜中，按位置、大小分级定价。

这种形式强调私密性与便利性，家属可通过编号祭拜，且管理成本低于传统墓地。

大S选择的正是此类塔葬，其家人称此举兼顾“低调个性与探望便利”。

大S最初遗嘱要求树葬，希望“骨灰回归自然”。

但家属考察发现，免费树葬区毗邻垃圾站，高端园区需排队7年，而私立墓地均价68万元人民币，远超预期。

与此同时，丈夫具俊晔以“方便祭拜”为由推动塔葬，最终促成这一变更。

中国传统文化中，“土葬”是生死观的终极表达。

《周礼》强调“众生必死，死必归土”，这种观念至今根深蒂固。

民政部数据显示，2023年环保葬选择率不足5%，90%民众仍追求“风水宝地”。

即便面临天价墓地（如北京东郊68万/平方米），人们仍愿为“体面”负债，甚至出现“骨灰格位按揭贷款”。

甚至，在河北三河市形成“风水包装+热搜造势+地产开发”的炒墓链条，过气明星墓地被标榜为“风水IP”。

大S的塔葬争议，本质是全球化时代文化杂交的缩影。

当藏传佛教的灵塔、台湾的商业塔位、内地的天价墓地交织碰撞，我们被迫思考：如何在尊重传统、拥抱环保与抵御资本异化间找到平衡？

或许答案不在某种特定葬法，而在于重构对死亡的理解——正如粉丝在虚拟陵园点亮蜡烛时所言：“只要记得，她就永远活着。”

生命的终结，从不该是算计的起点，而是爱与记忆的延续。