“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”这是苏轼《定风波》中的名句。这里提到的“邛竹杖”可以说就是出生于邛崃山脉眉山苏东坡的标配图腾。

在苏东坡的画像中，常可见到他手执邛竹杖的形象，如元代赵孟頫所作的苏轼画像中，苏轼便手拄邛竹杖。这表明邛竹杖在苏东坡的日常生活中是不可或缺的伴侣。

《史记》记载张骞出使西域从大夏之地带回来的两件重要器物：一件是“蜀布”一件就是“邛杖”。可见，邛杖在古时是一种高端奢侈的存在。在南北朝时期庾信的《邛竹杖赋》里，就提到许多古代典籍中关于邛竹杖的记载，如《黄帝本纪》中伶伦制作音律的故事，《东方朔七諌》中关于婵娟修竹的描述等，表明邛竹杖有着悠久的历史背景。

邛杖，由邛竹所制，原产于四川邛崃，非常独特稀有。晋代左思《蜀都赋》: “邛杖传节于大夏之邑”，《竹谱》：“邛竹，高节实中，状若人，剖为杖，出南广邛都县” 。

接下来重点来了，《山海经.》：“又东南曰龟山，其下多青雄黄，多扶竹”。这里提到的扶竹，几乎所有后世的注解都是邛崃山特产“邛竹”。比如《山海经补》:“龟山多扶竹，邛竹也，亦名扶老竹”；《竹谱》：筇竹又名扶竹，又名扶老竹，出西蜀，广志云出广南邛都县近地”。《蜀中广记》：“（扶竹）曰邛竹，谓之扶老竹”。

这里提到的龟山，其实就是昆仑山。在很多道教书籍里，西王母就被称为“龟山金母”。比如《金母记节略》记载“（西王）母所都龟山，有昆崙、元圃、阆风三苑”。《云笈七签》甚至还提到周穆王至龟山昆仑拜访西王母的事迹：“穆王，日驰千里,中到昆仑山,升玄圃之宫;西诣龟山,谒王母于青琳之室”。《竹书纪年》就提到过“昆仑，神鳌背负之山也”。

而在《山海经.海内北经》里，则直接点名了龟山就在西王母所在的昆仑虚范围内：“《海内北经》：龟山，西王母梯几而戴胜，杖其南，有三青鸟，为西王母取食，在昆崙虚北”

更为巧合的是，笔者多次论证为早期昆仑的瓦屋山正好位于邛竹特产区域内，而且其本身就是一座龟状山。至今瓦屋山下雅安还有“龟都”古地名地名留存。成都自古以来的别称也叫“龟城”。可见昆仑作为“龟山”与瓦屋山所在四川盆地地理完全吻合。

此外，伏羲女娲画卦地昆仑天庭所在的瓦屋山龟背状的山体，是否也是河图洛书龟灵崇拜概念的最初来源呢？雅安流传女娲补天传说提到“断鳌足，立四极”，是指瓦屋山曾经发生过某种地质灾害造成某一部分山体塌方道路阻断呢？三星堆掩埋坑周边马牧河（彝语“母亲河”）围成的封闭人工河道，形状极度形似瓦屋昆仑龟背图形，甚至瓦屋山鸳鸯池的位置与三星堆掩埋坑的位置都非常一致，三星堆遗址是否也与瓦屋昆仑天庭有关呢？

现在，让我们回到主题从头梳理一遍以上内容：《山海经》提到龟山产扶竹，龟山就是昆仑山，而扶竹就是邛竹，扶竹仅为邛崃山脉一小片区域特有。从逻辑上讲，这是否足以证明昆仑就在邛崃山脉区域呢？

而邛崃山脉这一区域从山形山体特征上能够匹配众多文献对昆仑描述的，且有伏羲、女娲、黄帝、老子、张道陵、张三丰、葛洪等众多著名道家人物传说在此流传的就只有瓦屋山了。而著名的文宗、道士苏东坡就出生在这里，从小在这片区域长大、学习、生活甚至娶妻。所以说一切都不是巧合，苏轼名句里的“竹杖”就是来自他的家乡昆仑龟山。

最后，用苏东坡一首描写他的家乡瓦屋山的诗结束本篇的推理：

“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”。