作为四大名著之一的《西游记》并非是作者独立开创的新故事，在这本书前后，都有跟西游故事相关的著作。

由于版本较多，再加上作品中人物形象的转变，还有一些影视化改编，以至于许多观众未看过原著的话，会对西游记中的一些设定有些误解。

今天咱们来看一下。

孙悟空的出身：并非是女娲补天的石头。

四大名著中有两位男主角都是石头，一个是《红楼梦》里的贾宝玉，一个是《西游记》里的孙悟空。

贾宝玉本身是女娲炼石补天未用的一块石头，许多观众以为孙悟空也是女娲补天的一块石头，有些影视版本也是这样写的。

其实看原著就知道，孙悟空是石头，但是跟女娲补天没什么关系。

原著中关于孙悟空的出身，是这样写的：

那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。

这座山就是花果山，它的年岁也很长。

此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

全篇并未提到孙悟空与女娲，或者女娲补天之间的关系，所以单方面把孙悟空当做女娲补天的石头，这个依据是不成立的。

《西游记》中关于女娲这个人物提到了一次，却是跟太上老君有关的。

太上老君高深莫测，与女娲系同一人。

女娲和太上老君都是神话里的关键人物。

其中女娲作为创世之神广受世人赞誉，再加上后来还有女娲补天这样的壮举，所以在世人的眼中，称她为“大地之母”。

而太上老君是道家之祖，位列三清，地位很高。

《西游记》关于太上老君的着墨很多，他是唐僧西天取经路上重要的成员，金角银角大王、青牛怪、火焰山等都跟他有关。

当初孙悟空被抓，也是因为被他的金刚镯击中了。

在金角大王银角大王里曾经提到过太上老君和女娲的关系，原著说：

有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。

意思就是说，当初炼石补青天的是太上老君，只是用了女娲这个名字。

显圣二郎真君没有三只眼。

现在大家提到二郎真君，都自动将他跟杨戬、三只眼挂钩，但细看《西游记》原著中，并未提到他三只眼的事情。

原著是通过孙悟空的视角看他的样貌的，说他长相非常俊秀：

仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

孙悟空还八卦过人家的家世，说：

我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？

这里面说二郎真君曾经劈山救母，后来许多影视剧改编里，劈山救母的成了沉香，他反而作为沉香的舅舅成了大反派。

值得一提的是，全篇并未提及他是否有“三只眼”的事情。

哪吒是如来救的，李天王的宝塔是用来防哪吒报仇的。

在《西游记》之后又出了一本《封神演义》，因为许多角色与西游记里重合了，所以许多观众会自动将他们联系在一起。

其实两本书的相关性并不大，比如哪吒和李靖的故事，《西游记》跟《封神演义》对于这件事的讲述截然不同。

在《西游记》里哪吒是三坛海会大神，法力无边，曾降服三十六洞妖魔。

出生时因为双手分别有“哪吒”二字，所以起名为哪吒，三岁时就闹事，抽了蛟龙的筋，李天王害怕无法收场，就准备杀了他，之后哪吒剔骨还父、割肉还母。

哪吒死后到如来那里求救，被对方用莲藕做了身体，又念了起死为生的真言救活了。

复活之后的哪吒直接找到李天王就要报仇，后来如来给了李天王一座如意宝塔，塔里有佛光，让哪吒认佛为父，才化解了这段恩怨。

原著里讲述李天王跟哪吒在一起的时候，根本不敢离开宝塔，就怕哪吒伺机报仇。

以上就是观众常识认知中，与《西游记》原著里的介绍有偏差的地方，而这些并不包括许多影视化的改编。

影视业发展以来，关于《西游记》的作品有很多，每个版本都会有一些改动，即便是公认经典的86版《西游记》，也有许多对于原著的改编。

比如这里无论是唐僧一行人还是神仙妖魔都是被美化过的，杨洁导演曾经说过：希望大家看到妖怪是不害怕的。

所以不仅她镜头里的孙悟空真正符合美猴王的身份，许多妖怪也都是非常可爱的，即便是丑的，也不会让大家觉得恐怖。

当然，《西游记》作为四大名著之一，在神魔小说的魔幻性之外，也有许多的现实寓意和映射，而这正是它的迷人之处，每个人看完都会有不一样的感受。

就拿这些与大家印象中的认知有出入的一些点来说：

在某些方面，有时候《西游记》中的介绍并不详细，加上其他故事之后人物反而更立体了，这也算是另一种收获。

我要说的就是这些。