鲁子高游赵。平原君①客有邹文、季节者，与子高相善。及将还鲁，诸故人决②，即毕，文、节送行三宿③。临别，文、节流涕交颐④，子高徒⑤抗手⑥而已。

分背就路，其徒问曰：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕。而先生厉声⑦高揖⑧，此无乃⑨非亲亲之谓乎？”

子高曰：“始焉谓此二子丈夫尔，乃今⑩知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕⑪也哉⑫，而常聚乎？”

其徒曰：“若此，二子之泣非也？”

答曰：“斯⑬二子，良人也，有不忍之心，若于取断，必不足矣。”

其徒曰：“凡泣者，一无取乎？”

子高曰：“有二焉。大姦⑭之人，以泣自信。妇人懦夫，以泣著⑮爱。”

——出自《孔丛子·儒服》

平原君：指赵胜，战国四公子之一。

决：同“诀”，离别，告别，特指长别。

宿：古代官道上设立的住宿站。

流涕交颐：泪流满面。涕，眼泪。颐，颊，腮。

徒：只，仅仅。

抗手：举手，示意告别。

厉声：高声。

高揖：双手抱拳高举过头作揖，古代作为辞别时的礼节。

无乃……乎：固定用法，表示“难道不是......吗？”

乃今：而今，如今。

豕（shǐ）：猪。

也哉：语气助词，表感叹。

斯：指示代词，这，这个。

姦（jiān）：同“奸”。

著：显露，表现。

鲁国的子高去赵国游历。平原君赵胜的门客邹文、季节和子高相处的十分融洽。等到子高要返回鲁国时，各位老朋友相互道别，告别后，邹文、季节又送行了好几十里路。将要分别时，邹文、季节泪流满面，子高只是举举手而已。

分别后上路，子高的学生问他：“您和这二位先生要好，他们有依依不舍之情，不知道什么时候才能见面，悲伤得流泪。而您高声说话，抱拳作揖，这难道不是和朋友不亲近吗？”

子高说：“开始时我认为他们两个是大丈夫，如今知道他们像女人一样。人生要有远大的志向，哪能像鹿和猪一样，经常聚集在一起呢？”

子高的学生说：“如果是这样，他们的哭泣是不对的吗？”

子高说：“这两个人，是好人，有仁慈的心肠，可是对于决断，必定是不够了。”

子高的学生说：“凡是哭泣的人，没有一个是可取的吗？”

子高说：“有二种人是可以的。奸邪的人，通过哭泣来相信自己；女人和软弱无能的人，通过哭泣来表现自己的爱。”

说“徒”：“徒”的本义是“步行”。

“徒”在文言文中有以下常见释义。

指“步兵，兵卒”。如“徒卒”即“步兵”，“徒卫”即“卫兵”。

指“门人，弟子”。如《论语·先进》：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

指“同一类或同一派别的人”。如《五人墓碑记》：“凡富贵之子，慷慨得志之徒”。

指“只，仅仅”。如上文中的“子高徒抗手而已。”又如，成语“家徒四壁”。

指“白白的，平白”。如《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。”

战国末期，秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。

他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”之风盛行。

当时，以养“士”著称的有齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，魏国的信陵君魏无忌，楚国的春申君黄歇。

后人将四人称为“战国四公子”，也称为“战国四君”。

所谓志向，就是人生目标，就是人生航程的灯塔，指引着我们前进的方向。每个人的学识、阅历不同，志向自然也会不一样，但都应该有所追求，不能饱食终日，无所用心。

正如这句流行语：“梦想还是要有的，万一实现了呢？”

（本文完）

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