忏法能够把过去的宿业，皆能忏到清净得成道业。

那么在这个忏悔当中呢，我们应当认识到，诸法本来不生也无灭，又有何福可得，何罪可忏呢。

一切诸法是因缘生的，因缘所生法，我说即是空，空的，假的。我们说要忏罪，忏的最大的使我们清净，修空观。

但是这些个我们所要忏罪，罪从哪里来？第一个大家要想一想，罪没有体性的，罪性本空。但是我们做了很多错误事情，是我们心造的，罪性本空唯心造。

如果大家拜忏当中，能晓得：能拜的空的呀，所拜的还是空的，以空对空，哪有什么罪可忏。但是我们自己没有达到这个空意，没达到空意，就是这个观没修成。

你所作的业，善业，恶业，所作业不亡。亡了我们还忏什么，忏那个不亡的，因为我们没有达到，照见五蕴皆空地步，所以你所作业就都是存在的，如果你照见所作的业不存在，所作的业不存在也不要拜忏了。

头两天我做一个梦，就是梦见这个事。当达摩祖师到中国来，初到中国来见了王，梁武帝。

梁武帝就跟他说，就是大家拜忏这个，做这个忏法的，为什么叫梁武帝啊，其实忏法不是他做的，是我们祖师做的，因为他是皇帝，他发起的，所以这个忏叫《梁皇宝忏》。

梁武帝没这个本事，也没这个智慧，但是是他那个时代造的。他就问达摩祖师，他说我造了好多寺庙，发起度了好多出家人，这功德该不小吧，有功德。

达摩祖师说没功德呀，这梁武帝很不耐烦了，就对他不高兴了，我这么多事情一生，盖了这么多庙，利了这么多众生，帮助这么多人，你说我没功德？

大家理解这个意思不？达摩祖师是用“体”上说的，“体”就是我们从本来心性上的，梁武帝问的是事，世间相，达摩祖师从理上答他的，理上有什么功德啊，也没功德也没什么罪过。不投机，这个话不投机。

今天大家拜《梁皇宝忏》我也得学习啊，要投机啊，投机赞叹大家拜得很好，罪业消尽。因为这是世间相，能够拜忏消灾对我们来说，因为你拜忏消灾把我们罪业消除，我们这个从事上磨练。

像我们道友，诸位道友，应该从事上磨练，这都是事不是理。但是在事上你不要离开理，不要你离开你的心，能拜的，所拜的是一致的，那你罪业才能消失。

罪业有吗？问问哪位道友，你能把你罪拿出来，我们看看是什么样子吗？谁也拿不出来。不过我们做错的很多事情，伤害别人的事情，但是它是空的，这个一定要认识到。这种忏才能忏得究竟。

光从事相上磕几个头，一天念念经，你的心上的洗不掉，同时更近一步洗刷你心上的污染，但是心上的污染，我看诸位道友，女道友多，洗刷，你怎么洗刷呢？当然是我们就是拜《梁皇宝忏》啊，或者拜《大悲忏》啊，一切忏法都如是。

但是你必须从事上得归理。想忏得究竟，想真正消我们业，你认识到本来没有，罪性本空就是这样子。所以体性没有的，要是有你忏也忏不掉，这不是身上沾一块泥巴，它把身上打脏了，你拿水洗一洗那就洗干净了。

我们经常洗个澡，一天下来有时出些汗身上洗个澡，你能把你肚子剖开，把你心拿出来洗一洗吗？洗身容易，洗心靠什么呢？靠着佛法。

我们很多道友拜忏，拜完忏了产生一种骄傲，你看我，我拜了忏了，做了几天忏，你看你连忏都没拜，业障很重。要对一个没参加我们拜《梁皇宝忏》的道友，你跟人家说，他马上很不高兴，惹人家生烦恼啊。拜忏了，有了功德了，这个不要劝别人。

不要标榜自己是个拜忏者。不要。那我们现在拜忏，拜《梁皇拜忏》打七圆满了，事上是清净了，就事论事啊，就什么事说什么事，这叫就事论事。

但是你的心呢？要不要洗刷一下啊？拜什么忏啊？希望大家这个时候就观心，就要修“观”，观什么？观我们过去所有做的错误事情，都不存在的。好的事情不存在的，这就是观诸法皆空。