毛主席畅游孔府，好奇询问曲阜书记孔子玉：你和孔子是一家人吗？

1952年秋日，一位特殊的客人来到了孔子故里曲阜。这位身着黄呢子大衣的客人，正是新中国的缔造者毛泽东主席。在参观孔府的过程中，毛主席饶有兴致地询问着当时的曲阜县委书记孔子玉各种问题。当谈及孔府的历史渊源时，毛主席突然问道：＂你和孔子是一家人吗？＂这个看似简单的问题，却引出了一段鲜为人知的历史故事。究竟这位姓孔的县委书记与至圣先师有何渊源？他又是如何在新中国成为曲阜县委书记的？毛主席为何会对此产生兴趣？让我们跟随着这段尘封的历史记忆，一探究竟。

一、毛泽东与曲阜的历史渊源

1920年4月11日，二十七岁的毛泽东从北京前往上海的途中，特意选择了一条绕道曲阜的路线。这次造访并非临时起意，而是经过精心策划的行程。在抵达曲阜之前，毛泽东已在北京期间，通过李大钊介绍，结识了多位研究儒学的学者。这些学者向他详细介绍了孔子及其思想，引发了他对曲阜这座文化古城的浓厚兴趣。

当时的曲阜，虽然已经不再是鲁国故都的繁华景象，但＂三孔＂建筑群仍然保持着庄严肃穆的气势。抵达曲阜后，毛泽东首先参观了孔庙。在大成殿前，他仔细阅读了殿前的御制碑文，这些碑文记载了历代帝王对孔子的追封。随后，他又来到杏坛，这里相传是孔子讲学的地方。在杏坛驻足良久，毛泽东还向当地的解说员详细询问了孔子教育弟子的方法。

在参观孔府时，毛泽东特别关注了藏书楼。当时的孔府藏书楼收藏了大量珍贵典籍，其中不乏历代学者对儒家经典的注解。毛泽东在这里停留了较长时间，翻阅了多部古籍，并不时询问陪同人员有关典籍的来源和内容。

最后一站是孔林，这里是孔子及其后裔的陵寝所在地。漫步在这片古老的墓园中，毛泽东向随行人员了解了孔子后裔的历史沿革。当得知孔府一直延续了两千多年，并且在清朝时期仍享有特殊待遇时，他对这种特殊的历史现象表现出了浓厚的兴趣。

这次参观给年轻的毛泽东留下了深刻的印象。在之后的日记中，他详细记录了这次参观的经历，并对孔子的教育思想进行了思考。特别是孔子＂有教无类＂的理念，以及重视实践的教学方法，都引起了他的关注。这些思考也影响了他后来对教育问题的看法。

这次曲阜之行，不仅使毛泽东对中国传统文化有了更深入的了解，也为他日后处理传统文化问题积累了第一手的经验。正是这次经历，为他32年后重访曲阜埋下了伏笔，也为他日后对待传统文化的态度奠定了基础。

二、从济南到曲阜的专列之旅

1952年10月27日，结束了在济南的考察工作后，毛泽东主席决定前往曲阜。专列从济南站缓缓启动，沿着胶济铁路向东南方向驶去。这条铁路是德国人在1904年修建的，当时主要用于运输胶州和济南之间的物资，如今却承载着新中国领导人重访孔子故里的重要使命。

列车进入泰安境内时，已是下午时分。专列在泰安站短暂停靠，毛主席在罗瑞卿、杨尚昆等人的陪同下，在站台上散步。泰山的雄姿映入眼帘，让毛主席停下了脚步。这座被古人称为＂五岳之首＂的山峰，在夕阳的映照下显得格外巍峨。

就在这时，一位老火车司机从机车上下来向毛主席致意。这位司机名叫张德山，是济南机务段的老工人。当得知张德山在抗日战争时期就开过火车时，毛主席特意同他交谈起来。张德山向毛主席介绍了当年在敌后运送物资的经历，以及铁路工人如何配合八路军破坏日军运输线的往事。

重新登上专列后，毛主席在会客室里与随行人员展开了一场别开生面的历史对话。谈话从泰山的历史延伸到了整个山东的文化渊源。当列车经过邹县时，毛主席特意提到了这里是孟子的故乡，并将话题引向了儒家文化在山东的传播。

在谈话间隙，专列路过了枣庄煤矿区。透过车窗，可以看到矿区的机器轰鸣，工人们正在紧张地生产。这时，高克亭向毛主席汇报了山东工业发展的情况。毛主席对山东的工业化进程表现出浓厚的兴趣，特别询问了老工业基地如何与新建工厂相结合的问题。

列车继续向南行驶，途经微山湖时，毛主席谈起了这里在抗日战争时期的战略地位。微山湖区曾是山东抗日根据地的重要组成部分，不少战士在这里与敌人周旋。随行的许世友将军也补充了一些当年在微山湖区作战的经历。

快到兖州时，天色已经完全暗了下来。专列上的灯光亮起，照亮了会客室内热烈讨论的人们。毛主席此时提出了一个问题：＂兖州在历史上是个什么样的地方？＂这个问题引发了新一轮的讨论。有人提到兖州是春秋时期鲁国的重要城邑，也有人谈到这里是北宋大文豪苏轼曾经做过知府的地方。

就这样，在历史与现实交织的谈话中，专列最终驶入了兖州站。站台上，早已等候多时的曲阜地方干部们列队欢迎。此时的毛主席，已经为即将到来的孔府之行做好了充分的准备。

三、孔府参观中的三个特殊时刻

从兖州抵达曲阜后，毛泽东主席首先来到了孔府。这座始建于宋代、规模宏大的建筑群，在晨光中显得格外庄重。迎接队伍中，有一位年过七旬的老艺人引起了毛主席的注意。这位名叫王德修的老人，是孔府里的御用厨师，曾为末代衍圣公孔德成掌勺多年。

第一个特殊时刻发生在大堂之上。王德修向毛主席介绍了孔府＂六十四道菜＂的由来。这套菜系始于明朝，每道菜都有其典故和寓意。当王德修说到＂一菜一故事，一碗一乾坤＂时，毛主席饶有兴致地询问起其中最具代表性的＂龙凤呈祥＂。这道菜用山东特产的胶东大公鸡和淮扬河豚制作，象征着南北饮食文化的融合。王老还特意提到，这道菜在清朝年间，曾被选入《天府珍馐》，作为孔府最负盛名的菜品。

第二个特殊时刻出现在奎文阁前。这座建于明代的藏书楼，是孔府最重要的文化场所之一。当地的文物保管员向毛主席展示了一本珍贵的《四库全书》抄本。这本书的特别之处在于，它的版本与其他抄本略有不同，书页的空白处还有历代衍圣公的批注。毛主席仔细翻阅了其中的《论语集注》部分，并对书中的一些特殊标注提出了问题。

在穿过曲阜县博物馆时，毛主席注意到了墙上挂着的一幅清代山水画。画作的右上角有一行小字：＂继往开来＂。这四个字引发了毛主席的兴趣，他向随行人员询问了这幅画的来历。原来这是乾隆年间一位进士送给当时衍圣公的贺礼，画中的山水取景正是曲阜本地。

第三个特殊时刻发生在毛主席即将离开孔府时。他走到一处影壁前，提笔写下了＂继往开来＂四个大字。这个场景引起了在场所有人的注意。这四个字不仅呼应了此前看到的那幅画作，更展现了对传统文化的新态度。当地的文物工作者立即请来专业人员拓印下来，这幅字后来被镌刻成碑，至今仍保存在曲阜。

就在书写完毕之际，一阵悠扬的古琴声从远处传来。原来是孔府的老艺人赵兰庭在演奏《高山流水》。这位八十多岁的老艺人，是孔府最后一位专职琴师。当得知赵老已经在孔府弹琴六十余年时，毛主席特意走近倾听，并详细询问了这首曲子的来历。赵老告诉毛主席，这首曲子最早记载于《史记》，讲述的是伯牙子期知音的故事。

四、孔子玉书记与毛主席的对话

在孔府参观过程中，曲阜县委书记孔子玉一直陪同在毛主席身边。当走到孔府的崇圣祠时，毛主席突然转向孔子玉，问道：＂你和孔子是一家人吗？＂这个看似随意的问题，引出了一段别具意义的对话。

孔子玉向毛主席介绍了自己的家世。他出生在曲阜一个普通农民家庭，祖上虽然姓孔，但并非孔子嫡系后裔。在解放前，他家与其他贫苦农民一样，在孔府庄园里佃种土地。1937年，年仅16岁的孔子玉就参加了抗日武装。在战争年代，他随八路军转战鲁南，从一名普通战士逐步成长为基层干部。

听完孔子玉的自述，毛主席又询问起曲阜解放后的土地改革情况。孔子玉详细汇报了1948年曲阜土改的经过。当时，孔府拥有大量土地，分布在曲阜周边数十个村庄。土改工作队进驻后，首先对孔府的土地进行了清查登记。在这个过程中，发现了不少珍贵的历史文物，其中包括大量古籍和碑刻。

谈话间，两人来到了孔府大院的明伦堂。这里曾是孔府学堂的所在地，许多学子在此研习经典。孔子玉向毛主席介绍说，解放后，这里被改建成了曲阜第一所完全小学。原来的藏书也都移交给了县图书馆，供群众阅览。

毛主席对学校的情况特别关注，详细询问了学生人数和师资力量。孔子玉报告说，目前学校有学生三百余人，其中不少是当地农民的子女。特别值得一提的是，学校保留了一些传统文化课程，比如每周都有诵读经典的课程，但内容已经做了适当调整。

在参观即将结束时，毛主席问起了曲阜的文物保护工作。孔子玉介绍说，县里专门成立了文物保管所，负责＂三孔＂的保护工作。在整理文物的过程中，他们发现了不少珍贵的历史资料，包括明清两代皇帝赐给衍圣公的诏书和御制诗文。这些文物不仅记录了孔府的历史，也反映了中国封建社会的特点。

值得注意的是，孔子玉还特别提到了一件事。在清理孔府文物时，工作人员在一间密室里发现了一批民国时期的档案。这些档案记录了抗战时期日本人来孔府＂参访＂的详细情况，以及当时衍圣公府对此的态度。这些材料后来都被整理归档，成为研究这段历史的重要资料。

对话最后，毛主席询问了曲阜的经济发展计划。孔子玉汇报说，县里正在规划建设新的工业区，同时也在探索如何将文物保护与旅游发展结合起来。他提出，要把曲阜建设成既能传承文化又能发展经济的现代化城市。

五、孔庙祭祀仪式的意外发现

1952年10月27日下午，在结束了孔府的参观后，毛泽东主席来到了孔庙。恰逢孔庙的老管理员赵庆元正在整理文物档案，其中一份清代的祭祀记录引起了特别的关注。这份记录详细记载了乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时的情形。

赵庆元向毛主席展示了大成殿内的祭器陈列。这些青铜礼器大多源自明清两代，但其造型和纹饰却遵循着周代的古制。在整理这些文物时，工作人员在一件貌不惊人的铜鼎底部，发现了一个暗格。打开后，里面竟然藏有一份康熙年间的祭祀礼单。这份礼单不仅记录了当时使用的祭品种类，还详细说明了每种祭品的来源和准备方法。

在大成殿的东侧，一位名叫孔祥礼的老人正在教导年轻工作人员辨认殿内的楹联。这位老人是前清秀才，曾参与过孔庙的祭祀活动。他向毛主席介绍说，孔庙的祭祀仪式历来有＂三献＂之规：即初献、亚献、终献，每一献都有特定的礼乐相配。在整理祭祀文物时，他们在乐器室发现了一套完整的明代编钟，这些编钟上还刻有详细的音律说明。

走到大成殿后殿时，文物工作者张明久向毛主席汇报了一个重要发现。在整理一个旧箱子时，他们找到了一本残破的手抄本，记载了元代至明初期间孔庙祭祀仪式的变迁。这本手抄本的特别之处在于，它不仅记录了官方的祭祀规程，还详细描述了民间百姓参与祭祀活动的情况。

在东庑下，一群文物修复人员正在对一块残损的石碑进行修复。这块石碑立于明永乐年间，上面刻有当时的祭祀乐章。修复工作中，他们在碑座下发现了一个铜匣，里面装有一份清代光绪年间的祭孔文书。这份文书记载了当时参与祭祀的官员名单，以及各地进贡的祭品清单。

来到孔庙大门外的泮池边，当地的老人王德昌讲述了一个鲜为人知的故事。在抗战期间，为了保护孔庙的文物，当地百姓将大量珍贵的祭祀器具藏在了泮池底部特制的暗格中。这些文物在解放后被完整地取出，其中包括一套用于记录祭祀仪式的竹简。

在参观即将结束时，文物保管员在整理一座佛龛时，意外发现了一份残缺的《祭孔礼仪图》。这套图样绘制于明代中期，详细展示了祭祀时的场地布置、人员站位和礼器摆放位置。图中还特别标注了不同时期祭祀仪式的细微变化，成为研究古代礼制的重要资料。

这些新发现的文物和档案，不仅补充了孔庙祭祀史的空白，也为研究中国古代礼乐制度提供了新的史料。随着整理工作的继续进行，更多的历史细节正在被逐步揭示出来。