中国山东的泰山在国内外都有不小的文化影响力。很多年轻人会特地到访泰山，拜访岱庙，参观泰安博物馆，来表达自己对五岳之首泰山的敬畏之情。

不少的外国友人也通过孔子的儒家文化听说同在山东泰安的泰山，纷纷前往泰山景区游玩欣赏泰山的自然风光。

泰山，既神秘又庄严。可是你知道吗？在泰安当地，民间关于泰山还有一种说法：泰山竟然是地府的入口。没错，地府就是那个阴曹地府的地府。

可是巍峨的泰山怎么就和阴森恐怖的地府联系上了呢？所以当地人在看到第一次前来泰山爬山的年轻人时，经常会告诫年轻人爬山时不要乱说话。

这是为什么呢？因为这都与泰山的历史与这座山上的神明有关。如果爬山时大声说话，则会惊扰了神明。是不是很玄乎？下文，我们将结合泰山的历史文化，对这一说法的起源具体地说一说。

自古以来，泰山在华夏五千年的文明里占据着重要的位置。比较有名的是封禅之说。根据《史记》记载，上古氏族的许多先王，如伏羲氏、神农氏、黄帝，都来祭拜过泰山。

因为中国古代的帝王之家都有效仿先王与尊古法祖的说法。中国历史上有多位皇帝登山封禅。

在中国古代，其实也不是所有的统治者都能具备封禅泰山的资格。据汉代刘向所说，泰山封禅是改朝换代后天下得到治理后所作的祭祀之礼。与一般天子的祭祀不同。

中国历史上，秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗等都是中国历史上赫赫有名的皇帝。他们是泰山封禅的最主要的六位皇帝。

他们的统治期间的功绩大多受到历史与百姓的肯定。这也从侧面说明了泰山地位之重要。

清代著名的长寿皇帝乾隆帝也曾去过泰山祭祀。其实他才是登山次数最多的皇帝。以岱庙为依托而建的泰安博物馆里有一个镇馆之宝，名叫“沉香狮子”，就是乾隆二十七年，乾隆皇帝南巡回北京途中过泰安御赐给岱庙的。

这是乾隆皇帝第四次亲字祭拜泰山神灵。沉香狮子的主要材料沉香在清代是一种名贵的香料，两个沉香狮子全由沉香制作而成，把它们送给岱庙，可见当时乾隆皇帝对泰山祭祀的重视。

同为五岳，各有独特魅力，为什么唯独泰山被称为五岳之首？这与成名先后有关。据《尚书》记载，五岳之中，泰山成名最早。舜帝曾在巡行时唯独把到达泰山的巡行称为“至于岱宗”。

“岱宗”就是泰山。东汉末年著名学者应劭关于“岱”字如此解释道：“岱，始也；宗，长也”。而从中国古代的阴阳五行学来说，东方是四方之首，东岳泰山才是五岳之首。

关于泰山的历史传说还有很多。这里就不一一介绍了。泰山在中国地理文化的地位如此之重要，可想而知。

如今，泰山是中国著名的5A级旅游风景区。在行政区划上，泰山位于中国山东省的泰安，地理位置举足轻重。泰山的地质风貌呈现断块掀斜抬升的特点。

泰山的魅力不仅在于此。《山海经》里有一句话说：“泰山之阳，天之所始；泰山之阴，地之所始。”

这里特别值得一提的是，在中国古代的一些神话故事里，泰山是地府的入口。没错，就是那么人们经常会畏惧的地府的入口所在。

将泰山与地府之说紧密连接在一起的还有来自民间的泰安是“中国鬼都”的称号。古人云：“上有西安，下有泰安。”听着是不是觉得好像挺玄幻，仿佛真有其事。

下面我们来一起罗列一些在泰山有关的一些比较蹊跷的名称，试图来给“泰山是地府入口”的说法寻找一些蛛丝马迹。

它们或许是大自然的鬼斧神工，或许又是中国的古人在中华大地与千年的历史长河里遗留给后人的宝贵的文化遗产。

1、蒿里山

据说，泰安有一个名为“蒿里山”的地方。它是中国神学里阴曹地府的象征。古人常来蒿里山祭奠逝去的亲人，来表达哀思。蒿里山不仅是一个地名，也是泰安当地的一座山的名字。汉武帝元年（公元前104年）来过这里举行禅礼。

这里还有“天下魂归蒿里之说”。无论你是来自民间的普通百姓还是达官贵人，无论是愚人还是贤人，他们死后的鬼魂都会聚集在这里。

在宋代，当地百姓与官员在这里建立了蒿里山神祠。神祠内还包括森罗殿、阎罗殿、地藏殿等需有敬神明的建筑。

蒿里山的建筑在外国文献里也有记载。俄国汉学家阿列克谢耶夫于1907年在中国游行时对蒿里山庙有过记载。他说，这是一个受人祭拜的地方，这里的神像象征着中国古代传说里一些主宰阴间事的神明。

法国学者、汉学家沙畹在其著作《泰山·民间信仰》中则生动翔实地记述了蒿里山的祠貌。大概内容有森罗殿门口的护卫，有殿内的地狱图，还有森罗殿外的十王殿，细节具体到护卫雕像的衣着及鬼司雕像的服饰的颜色。

中国古代百姓对山川有着一种自然崇拜，因此演变到后来，才有了蒿里山的地府之说。“自唐至宋，香火不断。”经过后人的不断修复，到了民国时期，竟有了闹市的繁盛之景。

可惜的是，抗日战争期间，由于日本人的入侵，日本人把这当作战略要塞，蒿里山成为泰安的主战场。建筑群被毁，山林尽毁。现在看到的蒿里山的建筑是新中国成立以后文物保护组织的修复。

2、阴曹地府

在中国古代，人死后有去往阴曹地府的说法。虽然它只是一个模糊的概念，只是人们对死后的世界的一种想象。有些汉代墓葬的墓志铭上，写着：“生属长安，死属太山。”“太山”是通假字，即泰山。是说人生在长安，在死后即归属于泰山。或者有些墓志铭说：“生属京师，死属东岳。”

它们都表达了汉代的人们对于死后的一种期望。希望自己如果有来生的话，活着时属于当时的首都——长安或京师，死后属于泰山——太山或东岳。

这样他们就能获得泰山神灵们的庇护，也能与自己爱戴敬仰的帝王在另一个世界相聚。

有时候，作为现代人，我们不得不佩服古人的智慧。敬佩他们确实是可以称得上为中华民族的“先人”。

在古代这样落后的年代，在谈论生死的时候，他们的一些想法或者想象放在现代这个社会，也能获得理解。这些与中华民族的一个宗教有关，是什么宗教呢？那就是道教。

道教是泰山的本地的宗教。道教作为一个宗教进入泰山地区，是在汉朝。众所周知，秦朝为统一中国法律严苛，以死的恐惧来吓当时的百姓。百姓不怕死，最后把秦朝推翻了。

道教的创始人老子尤其推从汉朝刘邦的以软柔弱克刚的力量。汉代的统治者采用道家作为统治思想，在燕齐之地是有非常有利的土壤的。

百姓在宗教神学里摆脱现实，通过来世获得精神的寄托，在东汉这样的苦难的现实生活，确实是一种超人间的神灵的力量。

而阴曹地府这样的存在，即是现世的古人希望通过神灵对恶人死后的一种审判，让这些恶人在现世持续作恶的产生畏惧与胆怯。简单的说，道教在东汉的威权非常大。

3、泰山治鬼

世间本无鬼。如果有恶鬼，那也是恶人在作怪。自古以来，泰山是一座神山，又受到历代圣帝的祭拜，当民间百姓有苦难的时候，必定寄托于圣人来治理民间的冤屈。

比如泰安南边的曲阜，是圣人孔子的故乡。泰山之上还有“五贤祠”。

以儒家的“善”来治理民间疾苦滋生的“恶”，确实是非常合理的说法。更何况有许多的史书可以证明当地的官员对“鬼事”的治理。

《幽明录》中说：“泰山府君，主人死生，鬼神之主也。其下有丘垂、墓伯、陌上游徽、蒿里君、蒿里父老等官，皆掌鬼事。”

据中国历史文化的有关学者解释，那是因为在中国人传统的思想意识里，他们一直认为泰山是管辖鬼魂的地方。泰山是人死后鬼魂的归宿之地。而泰山神，也就是泰山的东岳大帝则主管了阴间的鬼魂。

人死后，要去东岳大帝神那里报到，然后再去阎罗王那里受审。因为在人间未受到惩戒的奸恶之人在阴曹地府会因此受到惩戒，所以民间百姓对东岳大神特别崇拜。

4、奈何桥

许多中国百姓在小时候就都听说过喝了孟婆汤过了奈何桥，就会忘记前世的记忆，就准备下一世的投胎了。现实中，奈河桥不是传说，是真实地存在的。泰安市区内有一条奈河，水源则来自南边的泰山。

现实里的奈河桥很普通。据泰安市当地的老人说，虽然许多市民们都明白，但不会明说。所以有些年轻人甚至不知道这条河与传说中的奈何桥有关。听着确实有点玄乎！

如果旅游到了泰山，可以看一下蒿里山的建筑，也可以顺便看一下山下的这条河，以满足好奇心。

许多年轻的游客尤其是大学生特别喜爱泰山的秀丽风光的心情可以理解，他们的想法多少带有一些浪漫的心情。这让当地的百姓着实为他们捏一把汗。

据说，刚出生的孩子也不能去泰山。这么一说，不得不让人感慨，这老祖宗传下来的规矩可真既玄乎又让人产生敬畏。