作为起源于我国本土的宗教，道教在我国国内无疑有着举足轻重的影响力。尤其是道教推崇的修道等学问，更是受到了信仰该宗教的无数拥趸的拥护和奉行。
对于道教的众多信徒和教众来说，武当山无疑是道教公认的圣地之一，甚至与龙虎山相比也不遑多让。早在我国尚处于宋朝的封建统治时期，武当山的影响力便开始不断提高。
而在道教上千年流传下来的典籍和历史当中，最令无数信徒和拥趸期待和向往的，莫过于道教曾经宣传的众多得道高人。
无论是道教宣传的老子李聃，亦或是封建王朝时期信奉的所谓“天师”。无疑都是众多信徒信奉的得道高人。
在众多道教的信徒看来，这些得道高人不但拥有飞檐走壁的能力，同时也有着远超于常人的寿命。
虽然科技的发展已经揭露了不少所谓“得道高人”的真面目，但道教的众多信徒和教众仍然在向修道时间久远的道长去求证得道高人的存在。
尤其是武当山作为道教信徒公认的圣地，更是受到了各方的高度关注。因此我国国内多家媒体的记者，也带着这一问题赶赴武当山，并对在山上修行的道长进行了采访。
而在武当山探访的过程当中，记者非常震惊的发现武当山绝壁上的石洞当中，竟出现了布置整齐的干草堆。
而根据彼时武当山上道长的回答，这些草堆极有可能是修道之人在此地修习，因此才铺设的干草堆。这几乎在一定程度上宣示这武当山上确实存在得道高人。
而在时隔一年时间后的又一次采访中，一名李姓道长面对记者提出的相同问题，最终选择将自己1986年修行时亲眼看到的一幕公之于众。
根据这名李姓道长的回忆，虽然彼时正值深夜，但他仍选择从武当山上的紫霄宫走出，准备在院落中修习一下拳脚功夫。
但在紫霄宫周边已经存在数百年之久的树林当中，突然飘出的人影彻底吸引了李姓道长的注意。除了在月光下的一头白发之外，这个人影的身形完全可以用鬼魅二字来形容。
而在围着李姓道长所在的紫霄宫的后殿飘飞一圈之后，这个头顶白发的老者再度回到原先的树林当中消失不见。
这一幕无疑让李姓道长终身难忘，并且这也让他彻底确信武当山内一定有着道教的得道高人存在。而在此次事件发生之后，一个从李姓道长老家来到龙虎山的老人再度引起了他的注意。
在得知这位道名“石头”的老人来到武当山之后，李姓道长便与自己的老乡进行攀谈。而这名石头老人来到武当山的目的，却令李姓道长大吃一惊。
按照这名石头老人的说法，此次他特地来到武当山的目的，正是为了寻找他口中的“杨爷”。根据石头老人的回忆，这位所谓的“杨爷”，就有可能已经有268岁的高龄。
这一消息更是让李姓道长难以置信。作为武当山的道士，李姓道长在此次已然修道数年之久，但却并不知道武当山内竟存在一名超过两百岁的道人。
但这名石头老人却信誓旦旦地宣城这位“杨爷”就在武当山的山洞中生活，且声称自己家的长辈就曾经是“杨爷”的徒弟。自己还曾经亲眼见过这位白发长达两丈以上的老道士。
此番形容不仅让李姓道长想起了自己在紫霄宫外练功时见到的白发老人。虽然此次事件最终未曾得到证实，但对于武当山这一道家圣地是否真的存在得道高人，仍然会是道家进行探索的谜团。
《齐天大圣与释迦证道开悟》 人自称“高等动物”，实与动物无异，哪个动物没得五脏六腑？！孙悟空自封“齐天大圣”，连一只猴子觉悟了(即自性/灵性第一次飞升天界了)都知道“寿与天齐，不生不灭”，况乎是人！！！西游一行人，有三个兽生:猴头的孙悟空，猪头的猪八戒，马头的白龙马。最后都修行圆满证道成佛了！其暗喻不光是人，其它动物如果懂得修行也能成仙证佛之意！即众生皆有佛性之意。 佛祖释迦牟尼在菩提树下开悟后的第一句话是：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。” 这句话的意思是，所有众生都具有如来智慧德相，也就是人人都可以成佛，只是因为妄想和执着，所以未能证得。这句话与当时的婆罗门思想相反，婆罗门教认为存在一个神来主宰一切众生命运，而佛陀所悟道的是命运其实掌握在自己手中。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《金箍棒及八十一难释疑》 唐僧一路取经，要遇九九八十一难，少一难都不行。中医《难经》原名《黄帝内经八十一难》。修真过程本来就是:凤凰涅槃，浴火重生。即苦尽甘来，物极必反。苦，即《心经》之一切苦厄。皆“贪嗔痴”，识神用事造成的。 金箍棒，乃坎中之实(一根阳爻)，亦是魂也。由于后天所感，是先天乾卦中一根阳爻落入坤卦中间，遂变为后天坎卦的。先天乾卦也因此而变为后天离卦。按全周天祖炁为384铢(即一斤)之数，以应乾卦(三根阳爻)。那么一根阳爻即384/3=128铢。128数离135数还差7数。此7数跟逢七必变有关。即炼得一颗圆陀陀光灼灼活泼泼的灵丹后，其实还并没有见到我们的自性法身(佛)。我们的灵性出窍后其实是一团乌黑的灵魂。(即一乌灵，亦达摩来东土震旦150岁，离开时亦是150岁，150的谐音。亦不来不去不生不灭之意)。故灵丹出现后变成法身(灵体)还要一个火炼(寂照)过程。此过程应那7数，即逢七再变一次(即修真最后一步道合虚无)，故128数+7数=135数。 所以，《西游记》金箍棒重13500斤，幽冥地府魂字1350号。至于皆是10的倍数，与佛教“十地”有关。 ～四川南充俗人范氏原著(随缘)
《坛经偈语》 《神秀偈》:身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。其实就是性命双修里的命功部分。《惠能偈》:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。其实就是性命双修里的性功部分。性命双修次第是从命功(炼精化气-炼气化神-炼神还虚)开始，继后进行性功守玄(眉心)入定。只有在甚深禅定(人我两忘)状态下，真我元神才能脱壳出窍。《神秀偈》句句没有风字，“勤拂拭”三字却暗藏“风”意。其偈句句没有火字，“勿使惹尘埃”却暗讲“火”。(即暗讲丹家风火经)。“尘埃”为阴浊之物，“勿使惹尘埃”暗藏着“提阳去阴”之意。《神秀偈》大意就是“借风火以提阳还神”(即取坎填离或坎离抽添)，让身体处于一种煖阳的状态(另外久炼提肛身强力壮，打通任督二脉自然百病不生)。 。《惠能偈》着重讲的是入定出神(即道合虚无，乾乾纯阳)。从其偈语看，六祖当时虽未证得空性但已悟得空性。六祖跟五祖的时间虽短，但向五祖提出的问题比如:什么是应无所住而生其心？什么是无生法忍？皆直指修行关键。所以五祖认为惠能根性利悟性高，心诚只为成佛而来。遂三更传法(暗指修行时间在夜半子时)授衣钵于六祖。 ～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《损有余补不足→致虚极守静笃→和其光同其尘→无为而无不为》 运巽风引火烧身紧提尾闾默默无闻上昆仑補那乾元。 拴意马似守非守凝神眉间人我两忘赴太虚還我本性。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
藏传佛教也是讲的这个东东---阿赖耶识，即灵魂！～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《天机不可泄露》 某地长年天旱不雨。一农人去问算命先生：到底何时才会有雨? 算命先生递给他一摺叠纸条，曰：“此乃天机，不可泄露。至下雨天才能拿出来看，否则泄了天机要遭雷打。”叁天后终于下起雨来，农人记起算命先生的话，取出纸条一看，上面写道：今日有雨。农人大惊，曰：真神人啊!
《伏羲女娲与一百零八》 一百零八，即一灵巴之谐音。巴，即蛇。所以，一灵巴即一灵蛇。。。我们的灵魂出窍冲飞后速度极快亦如火箭般的推力冲飞一般，并且是一团有完全自主意识的乌黑的灵魂，后面拖着一个如同“彗星”一样的尾巴。所以，智慧的“慧”字，是心上生彗。。佛教“般若”，亦是大智慧的意思。释迦也是夜半观空(眉心○中的星星，此星即是彗星形状般的灵魂)，而证道成佛的。。。所以，伏羲女娲图为人面的两蛇交缠，实为两条灵蛇。。不论男女和雌雄，其灵魂出窍后的形状，都是像“彗星或流星”般，前部有完全自主意识的灵体，所以也叫真我，或真主人，或天人师，或真主宰，或真主。。。天下神教皆是讲的这个东西---灵魂。 【巴（拼音：bā），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像口部巨大的蛇形。本义是古代传说中的一种可以吞食大象的蛇。四川等地自古多虫蛇，故周代有古国以“巴”为名，故地在今四川东部和重庆一带，后世称四川东部和重庆一带为“巴”。】 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《苦→集→灭→道》 苦是无明火，皆由妄念生。贪痴和恚瞋，认假当成真。 集火嘘气海，周身煖起来。勤撮灌上鼎，補足那乾金。 灭到无所念，寂到忘我躯。眉间丹一颗，圆陀活泼泼。 道合太虚地，回炉触发机。背脊串天兆，冲我上九霄。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
道家鼻祖，中国正源。
《西游记之5048数释疑》 《西游记》中，唐僧师徒去西天取经共花了14年时间，共计5040天。回来时，他们用了不到8天的时间。5048，合一藏之数，寓意圆满。亦指人生在世，苦多乐少。一切苦厄皆是“贪嗔痴”三毒，识神:眼耳鼻舌身意“六贼”用事造成的。自己种因，自己受果。如果能行善抑恶，何处不是极乐。所以，六祖坛经里， 大师为众人(在家人)说了一首无相颂： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 此偈亦合儒家之“孝悌忠信礼义廉耻”。 其实，修真不分在家出家！我本俗人，亦不曾有师，因缘巧合，夜半始有“入定出神”之验(身体被定住，真我从眉间挤出)。遂觉奇怪，到处查询搜索原因。又机缘巧合得到一本修行珍本，方才恍然大悟。三十五岁证道真我，已传法两载。但看如今末法时代之修行，又多是走入歧途，浪费光阴。甚是叹惜，遂通俗直白聊言数语以示有缘。 ～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《拈花一笑，常撮谷道》 释迦文武双全，哪是文佛能言。 若要人中龙凤，必先炼此内功。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《龙的传人和佛教大国》 龙，中华民族的图腾。相传龙能飞行，擅变化，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。其形象为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，也有记载称“世俗画龙之象，马首蛇身”。 龙是集众生特征的一个集合体。是指众生皆有佛性(灵魂)，不光是指人类。他们的灵性出窍后和人类是一样的，形状都如彗星一般，前端是一团有完全自主意识的灵体。(另外《西游记》里的5048数字，也是“乌灵似巴”之谐音。亦即“乌灵似蛇”的意思。【请百度“巴”的具体意思】。 我国自古以来，就是崇尚佛教的大国。老祖宗说“人身难得，正法难闻，明师难遇，中土难生，善友难遇”。【此句具体意思请百度了解】 “人身难得，佛法难闻”。佛经中用过一个“盲龟浮木”的比喻来说明获得人身的稀有难得：假使整个世界都被海水覆盖，水面上漂着一块木头，木头上有一个小孔。而海底有一只失明的海龟，每一百年才会将头探出水面。这只海龟的脑袋刚好扎进浮木小孔中的几率，就是我们获得人身的几率。如此稀有难得的人身我们已经得到，要实现它的最大价值，还是要通过闻佛法，开智慧来完成。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《陳摶老祖》 陳，耳+東。耳，尔之谐音，意思是你。東，東方肝木藏魂也。陳字暗指你所暗藏的灵魂的意思。。。摶，扌+叀/寸。左边扌，即提手，谐音提首，暗指提肛到头部。叀，即专，意思为专注，寸，方寸，暗指眉间玄关方寸之地也(即眉心)。。。故“陳摶”的综合意思为:要见到你暗藏的灵魂，先提肛，待身体煖热后停止提肛，再专注于眉间方寸之地，达到人我两忘的境界后，灵魂自然会显现出来。。。老祖为修真证道之人，其睡功了得。所以，又暗指修行时间在夜晚。。。古代修真界里，所有证道人士的姓名都不是随便取的，都跟修道有关。。。我本睡功出神脱壳，从不进行坐禅，坐禅伤身伤体，切记！睡功修行时请盖好被子，注意保暖！ ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《班禅额尔德尼》 班，搬。禅，丹，灵丹。额，前额。尔，而或你之意。德，得道，得道者大德也。尼，摩尼宝也。 即---搬灵丹出离前额证得摩尼宝(灵魂)成就金刚不坏之大德。 摩尼宝尊者，即摩尼宝璎珞菩萨。在梵文中，摩尼的意思就是珠、宝、离垢、如意。于密教，则指体达“阿”字本不生，妙理之慧，此慧远离动转，犹如坚固不坏之金刚。摩尼宝尊者，别名:摩尼宝璎珞菩萨、金刚慧菩萨。 ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《先天八卦》 (巽→坎→艮→坤→震→离→兑→乾) 先天八卦藏大道，几人能解几人晓。 原来它要顺起看，修行次第始了然。 巽风嘘向坎宫里，炼出真金撮艮脊。 逆入坤腹裹震魂，飞入离宫丹乃成。 兑在目前三阳重，乾元真我冲苍穹。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
太上不过托名，释迦亦是外借。老子本是自我，佛陀自在心中。～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)