《醒世恒言》有云：

“言不可道尽，福不可享极，便宜不可占全，智慧不可用尽。”

人生一世，似乎无人能逃此法则：一旦行至极处，必生祸患。

走至人生半途，历尽世间炎凉，体验过人生百态，方恍然大悟些处世哲学。

活得明白之人都知晓，言语留余，行事留度，待人留情，方为人生之智。

01

言留七分

智者语少，躁者言多。

——《古训》

古人言：“识人无需言尽，言尽则友散。责人无需苛尽，苛尽则人远。”

言语需谨慎，话到口边留七分，方为处世之智。

郑板桥画竹时枝叶稀疏，一友人见后未直言其弊，只是说：“我曾见竹影斑驳，枝叶繁密，与兄之画略有不同。”

言罢又补了一句：“不过，这或许只是我个人之见，也未必准确。”

既保全了郑板桥的面子，又传递了意见，所以越成熟之人，越懂得慎言谨行，把握尺度。

春秋时期，宋国一人向庄公夸耀“弓可射穿一切”，结果与庄公之弓比试时反折断了自己的弓，沦为笑柄。

国学大师南怀瑾曾言：

说话不可说太绝，当你说“绝对”之时，便已错了。

话说得太绝，显露的是做人的无知与狂妄。真正的智者，不会让自己的修养在言语中丧失。

正所谓：“水满则溢，弓满则折。”

话到口边留几分，给事情转圜的余地，便是给自己留下的退路。

做事留度，言语留余，顾及他人颜面，方能保全自己体面。

02

事不做尽

事不可为尽，势不可倚尽，言不可说尽。

——《处世箴言》

《孙子兵法·虚实篇》有言：“逼敌勿迫”，意指逼迫敌人时，要留有余地，勿使其绝路。

正如苏州园林的造景之法：亭台楼阁间，总要留出曲径通幽的空间，方显韵味无穷。

青年王羲之见王羲之书法，见案上有一名家之作《静心论》：我置于喧嚣之市，我不动浮躁之心；将我置于权贵之位，我不动名利之心。

王羲之极为不屑此名家之言，随手在作品后写道：你说对喧嚣权贵皆不动心，却一心欲见王右军。

王羲之看后，训诫道：“他们能得享盛名，靠的正是这些虚名。你定要揭露他们，使他们失去名利之源，那么他们就会对你怀恨在心，你这不是自惹祸端吗？

《围炉夜话》中说：

道路窄处，留一步与人走；滋味浓时，减三分让人品。赶尽杀绝，总会殃及自身；适可而止，方能福佑自己。

遇情不可极端，有理不可过分。在无关紧要的小事上，退一步天地宽广，给人出路，也给自己留余地；而把人逼至绝境，受害的终将是自己。

凡事当留余地，得意不可再往。占据优势时，记得给对手留些机会；初战告捷时，也要学会给别人让行。

有时候，步步紧逼，并非上策；以退为进，方显智慧。

03

待人留情

知止常足，可以久长。

——《老子》

《增广贤文》有言：人生一世，知己能几人？

人与人之间，似乎总在不断地相遇和别离。即便不能继续并肩前行，也没必要恩断义绝，成为仇敌。

早年王安石与苏轼是志同道合的好友，经常共赏诗词歌赋，相互切磋文采。

但两人的友情，随着政见的不同，逐渐疏远。后来新旧两党争斗日益激烈，两人也因此分道扬镳。

新党得势后，王安石下令将苏轼贬谪，苏轼因此饱受颠沛流离之苦。苏轼晚年奉诏回京时，王安石已无当年的权势。

回京途中，王安石的儿子写信给苏轼，希望他能对家父手下留情。

苏轼很快回信说：“过往之事，不必再提。”还派人给王安石送去问候，让他保重身体。

古谚有云：“吃水不忘挖井人。”

曾经喝过的那口水井，即便以后不再饮用，也不该忘记挖井之人。

情不断绝，是对缘分的珍视，也是对自己的宽容。一旦事情有所变化，尚有挽回的余地。

“人情留一线，日后好相见”，与人相处要留有余地，凡事不可做绝，这才是审时度势的明智。

为善之念无尽，只讲一恕字，便能在纷扰尘世中守住内心的宁静。

人生如饮酒，倒七分为满，留三分清醒。

当我们学会在言语中收敛、在做事中适度、在待人中留情，方能在纷扰尘世中寻得一份从容。

愿你我在人生途中，常怀适度之智，用心体悟人生。