手捧泛着油墨书香、各种版本的《诗经》，字里行间是两千多年前先民的一言语、一举一动。上至君王、下至黎民百姓生活的点点滴滴，跃然纸上。

在《诗经》的一行行字，一首首诗里，触摸先民灵魂深处的悸动与追求。

诗三百，一言以蔽之思无邪。感谢《诗经》编撰者，为后世子孙留下了如此宝贵的精神食粮，历久弥新、常读常新。

在《诗经》《风》周南第一篇《关雎》里，就是对先民美好纯洁爱情的歌颂:

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》里男性的阳刚之气、女性的阴柔之美栩栩如生、惟妙惟肖、活灵活现。

通读《诗经》，可以感知我们的先祖在公元前既敬天拜神又祭祖。如《雅》里的《天保》、《颂》里的《bi宫》《那》《烈祖》《玄鸟》《丝衣》《桓》《载芟》《良耜》《有客》等等。

先民自三皇五帝始的祭祀活动见于《诗经》大量篇幅。纵观《诗经》，大大彰显了《左传》所言“国之大事，在祀与戎”。

在《诗经》里，先民把敬拜的上帝有时称昊天上帝、有时称上帝、有时称天，如“天命玄鸟，降而生商”“天命降监，下民有严”“自天降康，年年穰穰”“上帝板板，下民卒瘅”“荡荡上帝，下民之辟(bi）。疾威上帝，其命多辟(pi）”“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之怒，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。”

“上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇”……

通读《诗篇》，两千多年前先民的风俗习惯、风土人情、日常生活栩栩如生，跃然纸上。且《诗经》成书编撰时，华夏先民秉承先祖遵道贵德的道家风范，是纯正的道家思想——《周易》、老庄思想的彰显。

公元后，外来佛教传入中土，混淆了华夏本土土生土长的原生文明——道家道教。

从先秦典籍，特别是《诗经》《楚辞》可以看出我们的先祖是敬拜上帝的，他们深深的知道福从天降。

阅读《诗经》，穿越两千多年前，顺着先民的生活足迹，聆听遥远的弦歌，是如此心有灵犀一点通！是如此亲切安舒！是如此含蓄隽永、道骨仙风自天上来！

感谢先民留给华夏子孙后代、炎黄子孙不朽的馈赠——永远的《诗经》！