中唐文坛恩怨录（上）|大历诗派承盛唐，韩柳、元白创新章

文：枯木

唐代诗人群星闪耀，璀璨夺目，从而矗立了中华诗歌文化不可逾越的历史丰碑。就以年代而言，如今大致分为初唐、盛唐、中唐和晚唐诗人，每个时代都有典型的代表诗人，

诸如初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂、宋之问、沈全期等；盛唐李白、杜甫、王维、孟浩然、贺知章、王昌龄、王之涣、岑参、高适、刘长卿等；中唐则韦应物、白居易、元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、贾岛、孟郊等，晚唐则杜牧、李商隐、温庭筠等等。

虽然，文以载道，言为心声，诗彰才华，辞显艺能。然而，自古以来，文章并不一定代表个人的操守和品行，历史上，多有言行不一之人，再加上兴趣爱好不同，信仰追求各异。因而，文士和文士之间，并非完全是惺惺相惜，见贤思齐；反而多为“各以所长，相轻所短”，甚至出现党同伐异，朋党之争现象。

就以唐朝而言，诸如初唐四杰排名之争，宋之问杀甥刘希夷之惨，盛唐的李白和王维老死不相往来之憾，中唐白居易和柳宗元素无交往之疑，以及中晚唐许多才子怀才不遇飘零江湖之叹，无不是疑窦丛生，云谲波诡。今天我们就中唐的文坛恩怨做一简单剖析，尝试揭开历史谜题。

一、中唐文化形成的时代背景

按照历史学家的划分，中唐一般为唐代宗大历初至文宗太和末（766－835），共六十九年。从文化上来讲，“安史之乱”为主要分水岭，长达八年的安史之乱使得唐朝元气大伤，从此由盛转衰，最为明显的形成了宦官专权和藩镇割据两大政治现象。

1、藩镇割据，对抗朝廷

中唐时期整体内忧外患，由于安史之乱，边防军力回调平乱，造成边防空虚，使得吐蕃、回纥、吐谷浑等外族纷纷入侵，长安曾一度沦陷。而为了及早平抚安史之乱，因而很多降将就地封为节度使以安抚，同时为了提防复叛，又遍地安置节度使。由于节度使兼管地方军事、政治和经济，因而使得朝廷权力旁落，全国各地几乎处于半独立的状态。

2、宦官专权，皇权旁落

唐朝虽然昌盛，可是皇位的争夺贯整个朝代，诸如初唐玄武门兵变，盛唐武周代唐，神龙政变，玄宗父子争位等，到了肃宗病危，张皇后无子，于是想废除皇太子李豫，改立越王李系。结果宦官李辅国、程元振预知阴谋，出兵拥戴太子李豫继位，是为代宗，也是唐朝历史上第一位被宦官拥立的皇帝。从此，开始宦官专权时代。

3、永贞革新，昙花一现

针对唐代宗时期开始的宦官专权，后来不少皇帝也都企图解决，不过大多以失败告终。其中唐顺宗时期，以韦执谊为宰相，启用以王叔文为首的革新派。革新派主张加强中央集权，打击宦官专权，颁布一系列明赏罚、停苛征、除弊害的政令。

然而改革动摇了宦官权力，于是宦官俱文珍等人一手策划，利用广陵王李淳想做皇帝的心理，联合韦皋等等藩镇逼迫顺宗退位，拥立李淳（改为李纯）继位，是为唐宪宗，史称“永贞内禅”。参与革新的王叔文被赐死，王伾病死，骨干韦执谊、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异等先后被贬为边远州司马，因而又称为“二王八司马事件”。

4、牛李之争，贻害无穷

由于前期战乱和藩镇割据，使得朝廷中枢缺乏掌控力和话语权，而节度使依靠藩镇兵力财力支持，得以同朝廷平起平坐，甚至逐渐进入中枢掌管中央权力。再加上宦官专权，大多数朝廷官员都看宦官眼色行事，因而，朝廷中枢处于摇摆状态。这就滋生了党争的温床，很多官员结党营私、相向倾轧，其中以牛僧孺、李宗闵等为领袖的牛党与李德裕、郑覃等为领袖的李党之间的争斗最为剧烈，持续时间长达近四十年，以致唐文宗有“去河北贼易，去朝中朋党难”之叹。

5、投谒荐举，全唐风行

自隋代开科取士，到唐代科举成为正式遴选人才的途径，并且日趋发展和完善，然而也存在不少流弊，比如投谒和举荐之风盛行。唐代自唐高祖时期开始，就下诏让官员举荐和人才自举。

诸如《唐大诏令集•卷一〇二》记录，唐高祖武德五年下诏《京官及总管刺史举人诏》：“宜令京官五品以上及诸州总管刺史，各举一人；其有志行可录，才用未申，亦听自举，其陈艺能，当加显擢授，以不次赏罚之科。”唐太宗贞观年间，陆续下诏《荐举贤能诏》、《采访孝悌儒术等诏》、《求访贤良限来年二月集泰山诏》、《捜访才能诏》广揽人才，后代皇帝也延续高祖太宗下诏求贤，从而要求官员举荐和人才自举。

然而到了中晚唐时期，宦官专权，藩镇分势，不少朝廷官员首鼠两端，科举多依靠权势和主考官喜好判定，士子们不得不到处投谒钻营，以求获得举荐；再加上党争严重，士子因举荐之人被划分为派系，于是朝臣相互倾轧，打击对手，因而使得不少真才实学士子很难中举。

6、小结

正是在以上诸多错综复杂的背景下，中唐虽然涌现了很多文人名士，可是由于派系有别，兴趣差异，性格不同，固然有不少诗词名家友情甚笃，惺惺相惜，可是也有很多诗人之间势同水火，老死不相往来。

二、中唐文坛的主要流派

1、大历诗派

大历年间，历经安史之乱后，时局日趋稳定，前期盛唐诗人相继凋零，中唐后起之秀尚未脱颖，因而有人称之为唐诗嬗变时期。事实则不然，在大历年间涌现了很多著名诗人，诸如大历十才子以及韦应物、刘长卿、章八元等杰出诗人。

“大历十才子”说法最早见于中唐姚合的《极玄集》：“李端，字正己，赵郡人，大历五年进士。与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号十才子。”然而大历十才子只是一个时期的诗人团体，并非后期的有明确主旨的诗文运动。

同时，中唐早期还有很多杰出诗人，其中以韦应物、刘长卿、章八元等为代表，然而在两唐书很少见记载，不过不能否认这些诗人的才华，尤以韦应物影响最大。韦应物是介于盛唐和中唐之间过渡人物，为唐代最著名的山水田园诗人之一，后人以“王（维）、孟（浩然）、韦（应物）、柳（宗元）”著称，对后世影响巨大。

韦应物是在元和年间去世后才得以名显，在白居易给元稹的书信《与元九书》中有：“如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体。今之秉笔者谁能及之?然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，然后人贵之。”这说明，韦应物去世后诗词广为流行，自成一派。

纵观中唐早期诗人，在经历安史之乱后，社会稳定，因而大多以歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸为基本主题，风格相近，推崇六朝清丽文风，常见五言近体，音律协和，词藻优美，然而诗风略显纤弱单调，因而笔者将其划分为大历诗派，其实这些诗人之间，并非如后代那样结成小团体，相互对立。

2、韩愈、柳宗元倡导的古文运动

安史之乱，对社会文化造成极大破坏，人们朝不保夕，辗转流离，因而不少诗人哀叹时运，崇尚超脱，释道盛行。时局稳定后，宦官弄权，藩镇割据，派系林立，投谒举荐成风，于是六朝纤弱浮艳之风顿起。

为了扭转这种颓败文风，中兴唐朝，以韩愈、柳宗元为首的诗文大家倡导了一次文学复古革命，史称“唐代古文运动”。主要内容是复兴儒学，内容上提倡古文，反对骈文。所谓的古文，是师法先秦和汉朝的散文，形式自由，思想活跃，文以明道，“惟陈言之务去”；反对六朝注重排偶、堆砌辞藻的空洞骈文。

韩愈、柳宗元倡导的古文运动，参与者甚众，并且韩愈曾为国子学祭酒（相当于如今教育部长），颇能奖掖后进，弟子众多，其中孟郊、张籍半友半徒，李翱、皇甫湜、李汉、沈亚之、贾岛、刘叉等弟子各有建树；柳宗元参与永贞革新，与刘禹锡等兴趣相投，交情深厚，相互唱和，为一时清流。

韩柳古文运动，对唐以后的文风影响剧烈，是中国古代文学史上的一座重要的里程碑，因而后人将韩愈与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，韩愈更是被誉为“百代文宗”和“文章巨公”，位列唐宋八大家之首。

3、白居易、元稹倡导的新乐府运动

同样为了中兴唐朝，在这股浪潮下，以白居易、元稹为首的诗人提出主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，同时这些诗人创作了大量诗作，对社会影响巨大，史称“新乐府运动”。

新乐府运动的肇始者，为诗人白居易，他在《与元九书》中提出新乐府诗作要贴近社会现实，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，同时提出诗文辞藻“非求宫律高，不务文字奇”，提倡浅显直白，言直而切，这样便于人们接受和理解。

新乐府运动的参与者，主要以白居易、元稹、李绅为主，张籍、王建、刘猛、李馀等诗人也积极参与。由于新乐府注意诗歌语言的平易浅切和通俗性，因而当时在民间非常流行，以至于《旧唐书·列传·卷一百一十六·元稹白居易传》评价：“若品调律度，扬搉古今，贤不肖皆赏其文，未如元、白之盛也。”

4、中唐诗派纷呈，元和年间为盛

通观中唐文坛，前期的大历诗派以山水田园派为主流，到了贞元、元和年间，主要有韩愈、柳宗元提倡的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动两大派系，对后世影响较大。

当然由于每个诗人风格不同，因而还有其他诗歌流派，比如韦应物、柳宗元的山水田园诗派，李益、卢纶的边塞诗派，贾岛、孟郊的苦吟派，崇尚雄奇的韩孟诗派，浪漫主义诗派李贺等等。以至于唐代元和年间文学家李肇在《国史补》中总结：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体’。”

然而，就从文风倡导来说，古文运动和新乐府运动并无冲突之处，而且这两个运动中的骨干人物也相互交叉，比如刘禹锡、张籍，就和双方都有交往，而且关系融洽。那么，为何会出现韩愈柳宗元和元稹白居易相互看不顺眼的情况呢？甚至白居易和柳宗元形同陌路的情形呢？

（下文待续）

2021/4/11榆木斋