在风水中，地理五俗通常指的是在墓地选址或建筑布局中应避免的五种常见误区或俗见。这些俗见可能源于对风水学的误解或过度简化，导致在实际应用中产生偏差。地理五俗可以归纳如下：

一曰尽龙：穴不必拘泥于尽龙

在风水中，穴的选择并不局限于所谓的“尽龙”，即不是所有龙脉的终点都是理想的穴位位置。仅仅追随龙脉到其终点，可能会发现那里的星体散漫，龙虎不包裹，明堂缺乏衬砂，导致地方空旷，并非好地。相反，真正的吉穴应该具备星辰耸拨、起伏分明、屈曲盘垣等特征，且能够聚气藏风，这样的地方才能被称为吉地。

风水中的“尽龙”概念也与穴位的形成有关。如果龙脉的终点处没有形成良好的穴位条件，如缺乏必要的自然环境特征，那么即使是在龙脉的终点，也不适宜作为穴位。‌

二曰龙虎钳口：穴不必拘泥于龙虎钳口‌龙虎钳口，在穴之处，两边伸开二小臂弯抱即钳口也。

两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼，又曰两弓齐到忌当面之倾流，一穴当中，忌两边之尖射，又曰君若识穴不识怪只要左回右抱良，左回右抱未必吉分明怪穴生贤良。

风水学认为，并非所有吉地都必须严格符合龙虎钳口的形态。有些大地可能只有一边有龙虎护卫，或者龙虎形态并不完全对称，但仍然可以是吉地‌。

三曰两水合襟：穴不必拘泥于两水合襟两水合襟指的是两水交汇之处，常被误认为是点穴的最佳位置。往往水合前则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可者。

行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水者。此皆可以作穴乎。又有大龙结作于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎。

古人曰，也有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外潮水暗循环，此穴定非中下地。因而仅以合襟水此为依据，可能会忽略龙穴结作的其他重要因素，如龙脉的走向、砂水的顺逆等‌。

四曰主峰正顶：穴不必拘泥于主峰正顶风水学认为，点穴的位置不必拘泥于主峰的正顶，若是正逑需正下，若是驾折两边安。又曰情顾左右，穴居两边，又曰龙从右来，穴居左裁龙从左来，穴居右裁。

凡山之小者，可正下，顶之平脉之缓者，可正下，以其龙无煞，并美意不泻于两边。故不以顶正为嫌也。左砂有煞，点于右，右砂有煞点于左，故而应根据龙脉的走势、砂水的配置等因素灵活选择。有时，侧裁或偏坡反而能取得更好的效果‌。

五曰阔大明堂：穴不必拘泥于阔大明堂明堂是风水中的重要概念，用于聚气和界水。然而，明堂并非越阔大越好。公卿大地，山砂懒散，堂气荡然，如勇将统弱兵，乎之不应，策之不前，万事垂首，听其败坏。故而明堂过于空旷，并无一砂紧拱，反而可能导致真气散失，不利于聚气‌。

风水学是一门复杂而深奥的学问，涉及多个方面的知识和理论。在实际应用中，应综合考虑多种因素，避免片面或盲目地追求某种形式或俗见。在风水学中，还须注意地理三畏忌，指的是三种应避免的地理布局，它们分别是：

‌畏到头硬直‌：指地理环境的头部（如山脉的顶端）过于直硬，缺乏柔和的过渡，这种布局被认为不利于气流的流通和积聚，可能会对居住或工作在此的人们产生不利影响。

‌畏穴前倾泻‌：穴在此处指的是地理特征的重点或核心区域，如果这个区域前方出现倾泻的情况（如水流急速离开或山脉倾斜向下），被认为不吉。

‌畏顺砂过堂‌：顺砂指的是环绕建筑或地形的砂土堆或小山，如果这些砂土堆直接横穿建筑或地形的前方，形成一条直线通过的情况，被认为会阻断正面的气流，影响居住或工作的舒适度和能量流动。

这些忌讳体现了风水学中对自然环境与建筑布局和谐相处的重视，风水学虽然有其古老的传统和理论，但不必‌拘泥于古法或俗见。同时，一些俗见或误解也可能误导人们的选择。因此，在风水实践中，应灵活运用古法，并结合实际情况进行判断‌。