最新一章“谁敢立教称祖”的结尾处,陈平安终于解开崔瀺的记忆封锁,大师兄要他统率兵家,由他来立教称祖。不过,此处又有一个问题,老秀才断言兵家难以立教称祖,崔瀺又为何要陈平安走这一条路?
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在“何日不是元宵”中,老秀才与众人阐述兵家难以立教称祖的根源所在,在他看来,兵家太过于顺从人心之欲望,一味推波助澜,擅长因势利导,挑动人心,单靠法家治水堵而不疏,粗浮人心一起,再想压下欲望,就是难上加难,洪水泛滥,避无可避时,就是弱者率先溺水。归根结底,他是信不过人性和欲望。
这一点,崔瀺是行家,他的事功学说,最擅长的便是激发人心的欲望,以利导之,各凭本事。在他手中的大骊,是名副其实的功利场,他希望每一个进入大骊京城的人眼中都有光亮,是志向,是野心,是欲望,钱财、富贵、功名、美人、醇酒、机缘,应有尽有,诸君自取。这也是大骊能统率小小一座宝瓶洲抵御蛮荒天下的根源所在。
不过,事功学说也只有崔瀺能驾驭,短时间内可以整合人心,时间一长,或是矛盾转移,人心浮动,欲望泛滥就会成灾,而率先应劫者便是普罗大众。
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其实,老秀才很清楚事功学说的弊端,所以,他给了崔瀺“世风日下罪魁祸首”八个大字。世人皆是唯利是图,人间世道不会变得更好,比如商家,为何只是百家末席,不会被九大洲王朝奉为主流?老秀才希望有一条大道,有他与否,人心皆是向上,而崔瀺则选择了一条道走到黑,他在,事功学说在,他不在,就竭力消除弊端,这也是为何大骊会归还旧朝版图的原因。
郑居中是玩弄人心的绝顶高手,若是他接手崔瀺的事功学说,或许浩然天下又是另一番景象,可惜,他志不在此,人心变化,比不上他心中的道。
以崔瀺的视野,其实反而能理解他为什么要陈平安走一条艰难的立教称祖之路。
兵家弊端,老秀才清楚,崔瀺自然也是知晓,可是乱世之下,不能少了兵家。披坚执锐,拳开天地,斩却荆棘,要为死气沉沉、上下不通、四面皆壁的昏暗世道,硬生生闯出一条生路,定要让那命贱如草的乱世,变成共话桑麻的太平盛世。
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三教祖师散道,浩然反攻蛮荒,青冥十四洲之乱,天上周密虎视眈眈,人间大地迎来万年未有之乱象,一旦爆发,天崩地裂不足为奇。这是比蛮荒妖族入侵更恐怖的灾难,山上山下皆被席卷,无一幸免。这时候,恰恰又是事功学说可以发挥作用的时候。
乱世之下,兵家作用极大,既然兵家想要立教,崔瀺就给这个机会,至于称祖之人,是谁又有什么干系?兵家初祖可以解封归来,立旗聚拢兵马,吴霜将可以与兵家大修士汇聚一堂,推波助澜,那么陈平安为何不能入主兵家,成为立教称祖的存在?
以错误的方式得到正确的结果,错,还是对?
事功学说有大弊端,人心欲望犹如洪水猛兽,兵家又太过于顺从人心,然而,乱世之下,事功学说、兵家都能发挥重大作用,甚至可能真正平定天上天下,也许,正是有此遭遇,陈平安才能真正给出一个答案。
最后,面对人心浮动,陈平安大吃特吃,或许便是应对之法,壮大人心,以一切令他心神向往的美好事物对抗庞杂欲望,又会是一场心力拔河,争渡争渡,才是得道者一。
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胡思乱想,切勿当真。