“粹”最开始的意思，就是那种“超级纯净的米”，或者说是“一点杂质都没有的米”。

在日本的江户时代，“粹”成了一种审美意识概念，它以遊里，也就是妓馆区、花街柳巷为舞台。

江户时代的时候，德川幕府为了把政权巩固住，搞出个“参觐交代制”。这制度是咋回事？就是幕府要求各个藩地的大名得在江户设个官邸，基本上大名的老婆得长期住在江户，大名自己，每年都得带着一帮人，从藩国跑到江户去拜见幕府将军。

而且还得在江户停留一阵子。

这个“参觐交代制”，它可不只意味着控制人质。它还能逼着各个藩国的大名在长途跋涉的时候，花老多钱了，这就把藩国的财力给削弱了，这样一来，藩国就没那个精力去搞叛乱。

不过，“参觐交代制”既能让德川幕府的政权变得更稳固，又能推动全国的经济文化进行交流和融合。

【男女比例严重失衡，导致遊里的兴盛，产生了对“粹”的追求】

日本经历了长时间的战乱后，和平时代难得地出现了。

德川幕府为了稳固政权，搞出了个“参觐交代制”。

有这么一个要求，就是各藩国的大名每年都得自己掏钱到江户去给幕府汇报工作。这就是借着参觐交代的由头，去削减各藩国大名的财力，同时让自己的财力增加。

另一个方面，在施行参觐交代的时候，必然会出现大量的人口流动情况。这些人大多是武士阶层的，他们的消费水平比较高。这么一来，就极大地刺激了江户地区商业的发展，让江户的生活水平也提高了。

最后还有一点，各藩国大名的时间被减少了。

日本的地理环境是山多地少，所以交通往来特别不方便。

参觐交代规定了大名在江户停留的时间，这样的话，大名就得提前动身前往江户进行参觐交代。

那些藩地大名，要是离江户远的话，一年里差不多有三分之一的时间都花在往返江户的路上，还有三分之一的时间住在江户，就只剩三分之一的时间能待在自己的藩地。

那些藩地大名，要是离江户近的话，幕府就想让他们少在自己领地上待着。那幕府怎么做的？它就搞了个政策调整，啥调整？就是增加定府的时间呗。

这么着，按照政策规定，藩地大名不在自己的领地时，就只能把藩地的政权交给家臣团来处理了。

时间一长，好多藩地大名手底下的政权就会被家臣给架空，这样一来就更没法对幕府政权构成威胁。

参觐交代这一政策，可真是厉害！它不仅很好地达成了设立的目的任务，还把江户的生活水平给带动起来了。

江户时代初期的时候，江户那的生活水平差不多就只有天皇待的京都的一半。

不过，参觐交代不断发展之后，江户的生活水平一下子就提升了许多。

经济稳定了，就一定得带动文化发展。

那时候，男女比例失衡得特别厉害，大概是67：31的比例，这就意味着男性的数量比女性多出两倍！

你得知道，江户时代最兴盛的时候，江户城的人口能达到300多万。按照这个比例去算的话，当时男性得有200多万人，可女性就只有100多万人。

男性生活压力大，慢慢地就有了遊里文化，这能让男性的压力得到些缓解。

这种文化，在帮男性解决生活压力的时候，还催生了新的审美追求。

江户时代的时候，德川幕府特别推崇那种等级森严的封建阶级统治。就因为这个，好多男人被阶级压迫着，还没娶上媳妇，人就没了。

男人们娶不了妻，可生理问题还是得解决。

所以，遊里文化在那些娶不了老婆的男性群体里，那是特别受欢迎的。

【“粹”的审美意识的践行者——江户子】

经济水平慢慢提高之后，为了追求顶尖的体验，“粹”这种审美意识就冒头了。

而且随着遊里文化不断发展，好多人都会为了让美人笑一笑就大把大把地花钱。

最典型的形象代表那就是江户子。

他们很大方，不怎么计较细节，脾气又倔又容易发火。他们爱玩文字游戏，可给自己辩论就不拿手了，而且特别有人情味，还多愁善感。

只要被江户子认定了的，那肯定就像纯净的米一样，让他们着迷得不行。

那时候，一碗荞麦面差不多要300文钱。可一个江户子为了让遊女笑一下，能拿出比这多10倍还不止的钱。

江户子对“粹”的追求和践行，都近乎到了一种变态的执着。

同时，在日语里“粹”念作“iki”，这和“意气”的发音是一样的，它体现出一种豪迈的美。

江户子可是“粹”的践行者，他们不单单讲究外在美，还得活力和魅力都有，那种喜好新奇又看重品位的气质美也不能少。

江户子，这是武士阶级从战争时期迈向和平时代而产生的一种新身份。在江户子追求“粹”的过程中，咱们很容易就能察觉到那种傲气还留存着。

江户时代的时候，好多武士都在江户住下了，这么一来就成了江户子。

他们虽说把佩刀给卸下了，可心里头的那股傲气，还是没散掉。

武士心里有着“没饭吃还得装着剔牙”的傲气，可江户子，把“身边不留隔夜钱”当成自己豪放狂傲的体现。

江户子这么固执，还不断推动，江户时期“粹”这种审美意识就进一步被强化了。

在和平的江户时代，武士阶层可是德川幕府着重“照顾”的对象。德川幕府那可是绞尽脑汁，就想让武士们心甘情愿地被“圈”在江户。而且，为了把武士们的特权给拿掉，还一个劲地强化教育。

所以，江户子的出现，那就是武士阶层被幕府压制得没办法了，才不得不做出的退让。

不过，江户子说到底还是武士，他们那颗向往自由自在的心，满是江户这座城市里潜藏着的欲望和热情。

幕府想统一政权，所以在秩序和法度方面统治手段很强硬。可这反而让江户子的叛逆心更重了，他们是那种“上有国策，下有政策”的人，为了追求自己心中的“粹”，就不停地去挑战幕府底线。

就像幕府那样，为了凸显大名的身份地位，对底层老百姓穿啥衣服、用啥颜色，那都是有明确规定的，有些还直接禁止。

江户子虽然不敢公然反抗，可却想出了新法子来表达内心的叛逆。

不但弄出了新颜色，而且大大方方地踩边界，将“滑头”展现得那叫一个透彻。

这么一看，那些敢跟幕府对着干的江户子，就弄出了“粹”这个新的、独一无二的意思——叛逆。

【“粹”不仅是一种人文精神，更是一种行为准则】

在江户那个时候，“粹”最先是出现在底层的町人这个群体里的。

江户时代的建筑大多是木头做的，那时候火灾频发。这就导致人们的生活没多少保障，不管穷人还是富人，大火一烧过来，啥都剩不下，全变成灰了。

在这样的生活环境里，人们就产生了一种对金钱特别想得开的想法，觉得与其被不知道啥时候冒出来的火灾给烧没了，还不如早点花掉。

听人说，江户时代的时候，平均每3年就得来一场火灾，每5年，就会有一次大火灾。

江户城曾经那么辉煌，可也被火灾威胁过。一场大火特别无情，一下子就烧掉了江户城三分之二的建筑，差点把江户城变成根本没法住人的废墟。

于是，江户町人看待金钱利益的观念，更多的是淡泊，而不是追逐附庸。在他们眼里，金钱，与其说是钱，倒不如说仅仅是一件“物品”罢了。

江户人追求“粹”的另一种审美意识，就是这种达观的态度。

还有，“洒落本”“人情本”这类小说兴起并且流行起来以后，江户町人对“粹”的审美就更加偏向“义理”了。

江户町人长期住在长屋，那就跟共同生活在一个大家庭似的。为了过日子，很多时候必须得互相帮助、互相扶持才行。

特别是遭了天灾人祸的时候，那奉行“君贵民贱”的幕府，永远都是先顾着自己，町人们的死活，它才不会去管。

在这样的统治管理下生活久了，江户町人老早就懂得“保全自己”。

所以哪怕德川幕府对他们不管不顾，他们也还能勉强活下去。

而且，对“粹”的追求可不只是一种人文精神，在他们的行为准则里也能体现出来。

就是说，江户的町人日子过得不容易，可特别会享受玩乐。

洒落本和人情本这类遊里文学作品流行起来之后，江户町人就更加积极地把对“粹”的追求融入到遊里文化里去了，这样一来，这种独特的审美意识就成了生活中的乐趣。

当然了，“粹”这个审美意识嘛，在不同的环境里肯定会有不一样的表现形式。

江户时代的“粹”也是这样，可能最初仅仅是对“纯净事物”的一种单纯向往，后来随着时代变迁，人们的立场也渐渐变得有所不同了。

不管怎样，“粹”这种意识在影响人们生活观念的同时，也作为一种行为准则，在日常生活里有所体现。

而且，“粹”这东西，它可不单是一种人文审美意识，更是一种对生活的执着与体现。

要是“粹”的本义是“纯净的米”的话，那在江户时代，“粹”恐怕就是人们在复杂的生活条件与环境里，对美好生活的一种憧憬了。