青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

——《子衿》

在古代，人们的穿着打扮受到严格的规范，必须根据社会地位来区分身份。特别是在汉代以前，有明确的规定，只有官员才能佩戴冠帽，而商人不得穿着丝绸质地的衣服，只能穿葛麻料子的成衣。例如，战国时期的吕不韦，作为一位商人，由于商人在社会中的低下地位，他的穿戴和食用都受到了限制，并因此备受歧视。或许，他正是因为不甘处于人下，才决定涉足政界，希望能改变自己所在的社会地位。

在古代，读书人的地位非常高，他们被允许穿着当时优雅高贵的青色衣服。青色在古代指的是蓝色。据《毛传》记载：“青衿，即青领也，是学子所穿的服饰。”因此，“青衿”成为了书生的代称，也成为文人贤士的一种雅称。当人们念起“青青子衿”这四个字时，似乎总能感受到一种淡淡的悠然书生气息，仿佛能闻到墨香和纸张的味道。

《子衿》的作者大概是一个女孩子。她已经有些日子没有见到自己心仪的人了，心中不免有些忧虑和烦恼。为了排解内心的烦躁，她决定登上城头，希望通过登高望远的方式，看看能否看见他的身影。

她身姿曼妙，娇俏动人，独自站在城头的石壁上，凝视着远方，若有所思。她的身影在夕阳的映照下，显得格外孤独和落寞。此刻，她的内心世界被刻画得淋漓尽致，让人感受到她深深的思念和期盼。

她似乎在等待着什么，或许是等待他的归来，或许是等待自己的心情平复。她的目光始终没有离开过城头，希望能够在人群中找到他的身影。然而，时间一点点过去，天色渐渐暗淡，却始终没有见到他的出现。

内心的不安和失落交织在一起，让她的心情更加沉重。然而，即便如此，她仍然没有放弃希望，仍然在等待着他的归来。

就像《西洲曲》中的那个女子，她翘首企盼，却始终不见心中的"青青子衿"到来。她心中一遍遍嘀咕，脚尖也不禁一次次踮起，望眼欲穿，焦急而又固执。当心中的"青衿"终于赶到，看到她在新月清辉下的倩影，那将是多么美好的一幕。这幅画面让人心生向往，思绪万千。

李清照的《浣溪沙》描绘了一个陷入热恋的女子等待情人的娇憨之态："绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。"这段文字巧妙地捕捉了瞬间的感受和动作，用通俗的语言生动地展现出女子的娇羞、喜悦和期待。康震教授在《百家讲坛》中赞叹李清照的词作独具匠心，善于捕捉细微的情感流露，用平易近人的语言刻画出女子的婉约之美。

康震教授对"娇恨"一词赞不绝口，它描绘了一种因爱生恨的情感，又与《子衿》中的少女情怀相呼应。两首诗都展现了少女的心理活动，那种思慕与娇怨的情感，以及对心中"青青子衿"的期待。

自古至今，爱情故事中的男主角往往都是书生，如《牡丹亭》中的柳梦梅、《西厢记》中的张生以及《桃花扇》中的侯方域。或许，书生形象能够满足女性对浪漫和深情的向往，成为她们心灵寄托的一部分。这些书生形象让女子心湖荡起涟漪，一圈又一圈的相思之情在其中荡漾。

多年以后，一位面貌威猛的英雄曹操在《短歌行》中用同样的比喻来表达他的情感，但是所表达的意境却完全不同。他写道：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”这是他作为一个男人的政治抱负，表达了他对贤才的渴望和对伟大事业的忧思。

接着，曹操引用了《诗经》中的另一段诗句：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这表示只要贤才来到他那里，他一定会以盛情款待，高度欣赏并重用这些人才。

男人的感情，虽然与女人不同，但在某些方面也有共通之处。就像《子衿》中的这位郑国女子，她深爱着“青衿”，即使没有主动去找他，也希望他能主动联系自己，即使不能相见，至少也要说句话。因为即使只是一句简短的话语，也能让她感到安心，减轻内心的焦虑和担忧。

与这位郑国女子相似，李清照在写《浣溪沙》后也盼得了书生情郎，她与丈夫赵明诚志趣相投，恩爱有加，成就了一段美满姻缘。尽管后半生飘零，但在相思与完成丈夫遗愿的动力下过得也算不枉此生。假如没有了爱，她的生活可能会更加贫乏不堪。

因此，无论是男人还是女人，爱情都是人生中不可或缺的一部分。它可以让我们的生活更加充实、丰富和有意义，同时也是我们追求美好生活的动力源泉。

诗人余光中在《等你，在雨中》说：

你来不来都一样，竟感觉

每朵莲都像你

尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨

永恒，刹那，刹那，永恒

等你，在时间之外，在时间之内，等你，

在刹那，在永恒

《子衿》中的女子深深地思慕着、等待着她的“青矜”，无论他是否到来，她的心始终向着他。她焦急地、怨艾地张望着，却始终不能抑制自己对他的思念。她看见清月便想起他，看见树影也想起他。

自古以来，女子总是深居闺房，寂寞难耐。常言道痴男怨女，为何女子要怨？那是因为痴情的男子迟迟不肯表露真情。夕阳西下，落下地平线的不仅仅是阳光，还有女子翘首企盼的身影。