“凫”字，许慎《说文解字》解释：“舒凫，鹜也。从鸟几声。”段玉裁《说文解字住》进一步解释：“‘舒凫，鹜也’，释鸟曰：舒雁，鹅。舒凫，鸭。内则注同舍人，李巡云：野曰雁，家曰鹅。野曰凫，家曰鸭。按野曰雁、凫，而畜于家者曰舒雁、舒凫，是为鹅、鸭。舒者，谓其行动舒缓不畏人也。诗弋凫与雁，以及他言鸿雁凫鷖，皆谓野鸟，非舒凫、舒雁也。大雅传曰：凫，水鸟也。鷖，凫属也。然则说文于凫下举舒凫。盖谓统言可不别，但云舒凫，则固析言之矣。寻许意不以凫入鸟部而入几部，此句纠二部之例。其羽短不能飞，故其字从几，岂知野亦短羽而能飞乎。”凫的本义是一种鸟或家禽。

在甲骨文和金文中，“凫”用作地名、人名和族名。

《甲骨文合集》14161正：

贞王入于凫朿循。

贞勿于凫朿。

凫、朿，在此处作地名，同时也是族名。于省吾、裘锡圭认为，“凫”地即《诗经·閟宫》中的“保有凫绎”之“凫”，在今山东邹县。

循，巡视。

卜辞贞问商王是否要去凫、朿两地巡视。

甲骨卜辞和商周金文中，有很多关于“朿”族的记载。

《甲骨文合集》13726：

贞：子朿无疾。

这条卜辞表明，朿族为子爵诸侯。

《甲骨文合集》22140：

亚朿。

这表明朿族有成员在殷商王朝中担任亚的武官，说明朿族的政治地位较高。

《甲骨文合集》9636：

庚寅卜，贞：叀朿人令省在南鄙。

这条卜辞表明朿族地望可能在商王都的南部，即今河南省北部和山东省西北部一带。

金文所见“朿”族资料至少有四十多件。

益帚戈丮方鼎（两件）

时代：西周。

著录：《殷周金文集成》2725、2726。

铭文：“隹（唯）八月辰才（在）乙亥，王才（在）芬京，王易（赐）益帚戈丮進金，肆囗对扬王休，用乍（作）父辛宝囗鼎。亚朿。”

铭文大意是，亚朿族的益帚戈丮，因某种原因，受到王赏赐的青铜，益帚戈丮把这些青铜用来铸造成祭祀父亲的祭器。

《甲骨文合集》18328：

凫。

这条卜辞比较残缺，不知“凫”在这里作何解？

爯簋（两件）

时代：西周晚期。

著录：《殷周金文集成》3912、3913.

铭文：“凫生蔑爯历，用作季日乙，画，子子孫孫永寶用。”

凫，应是氏名；生，私名。

凫氏来自职官“凫氏”。《周礼·考工记》记载：“攻金之工：筑氏执下齐（剂），冶氏执上齐（剂），凫氏为声，栗氏为量，段氏为镈器，桃氏为刃。”“凫氏为声”，即凫氏制作乐器。“凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟县谓之旋，旋虫谓之干，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之攠谓之隧。”“凫氏为钟”，即凫氏职掌作钟之事。

西周时期，实行“工商食官”制度。《国语·晋语四》：“工商食官。”韦昭注：“工，百工。商，官贾也。《周礼》 府藏皆有贾人，以知物价。食官，官廪之。”在西周，王室和各诸侯国拥有各种手工业作坊，占有大量手工业者即“百工”，并设工官管理。这些“百工”，都是来自不同的氏族，后成为官家奴隶，世代世袭职业。

推测凫氏族可能是一个擅于制作乐器的氏族。

“蔑历”即文献中的“嘉绩”。凫生蔑爯历，“凫生”是主语，“蔑历”是谓语，“爯”是宾语，也是“爯簋”的主人。“蔑历”，也时常用作自我勉励之意。

画，应是族氏铭文，是“爯”的族徽。甲骨卜辞和金文中有“子画”的记载，画国为“子”爵诸侯国。丁山先生《甲骨文所见氏族及其制度》考证，画国的地望在今山临淄西北三十里。

“凫生”蔑历，位于今山东临淄的画国的“爯”，说明“凫”族的地望也应在今山东一带。山东是东夷族团的主要居住地，东夷集团以鸟为图腾。“凫”的本义是鸟或家禽。说明“凫”族极有可能也是东夷族群之一。

凫叔盨

时代：西周晚期。

著录：《殷周金文集成》4425。

铭文：“凫叔作仲姬旅盨，凫叔其万年，永﨤仲姬宝用。”

凫叔，凫族贵族，凫国国君之弟或其子。

仲姬，可能为凫叔之妻。这表明，凫族和姬姓某国之间存在婚姻关系。

凫叔匜

时代：西周晚期。

著录：《殷周金文集成》10181。

现藏：台北故宫博物院。

铭文：“凫叔作旅也（匜）”。

甲骨文和金文所见“凫”族材料非常有限，只能对商周时期的“凫”族得出一个大致的认识。综上分析可知，“凫”是商周时期位于今山东一带的东夷族团氏族。凫族地望紧挨画族和朿族，具体居住地可能在今山东省邹城市。邹城市西南的凫山可能与凫族有关。