在我们的印象里，女性在印度生活似乎没有任何社会地位，印度也被许多人认为是极具代表的落后国家。

到底在印度国土上发生了什么事，才让英国教授罗思义在会议上公开表示：“如果印度女性被允许移民到中国，我保证数亿人渴望来中国。”

印度女性的生存现状到底又是什么样的呢？让我们一起来了解下吧！

因为受到宗教和社会习俗的影响，印度女性几乎处于整个社会阶层中最低的位置，没有人权和尊严的生活在印度的女性更是数不胜数。

在英国殖民统治时期，印度女性出门需要头遮面纱，并且极大部分的女性都被强制要求不准出家门，她们就像是被摆放在家中的装饰品。

那时的女性就是男性的附属品，小时候依附着父亲长大，长大后出嫁依附着丈夫生活，丈夫如果去世生的是女儿那就会立马改嫁，如果生的是儿子则依附着儿子生活。

女性没有自己的发言权，没有独立生活的权利，大多数的她们自出生就没有成为独立人的权利，歧视和偏见对她们来说是家常便饭。

当代的印度女性虽然在法律条文上打破了“附属品”的枷锁，获得了妇女参政议政的权利，但受到历史因素的影响大多数印度女性尤其是生活在农村的印度女性，大多对参政权毫不关心，她们自身并不在意自己的权益是否得到保障。

在中央机构的职员性别比例也是男性大于女性，女性不受欢迎和重视的现象依然存在在印度的国土。

印度父权制大家庭的影响深深地扎根在这片国度，面对被强奸的女性，从警察到律师大部分民众都持着一种“这是她不自爱造成的”态度。

追寻到主犯，他也只是冷淡地说着：“我这是爱抚她，她为什么要反抗，不然我就不会打她了。”

“我承认我打了她，但我可不承认我是强奸了她，她自己还有反应呢，这不是你情我愿的吗”

从印度国家犯罪记录数据来看，在印度发生的强奸案一年就能高达24206起，甚至还有一座城市因为常常发生强奸案件，被人们称作强奸之都。

男性毫不在意的目光让许多女性运动的参与者感到愤怒，可男人们的冷漠在印度就是不争的事实，长期受到“男优女劣”的影响，让男女平等的口号始终只停留在口号这一层面。

有一个发生在2012年的案件，却激起了当地女性的反击意识。

2012年12月16日，一位女学生名叫乔迪·辛格·潘迪在和男友看完电影以后，踏上了回家的公交车。

但谁能想到，坐在这辆公交车上的竟是六个歹徒。

当乔迪牵着男友的手随便找了一个位置坐下以后，困意袭来，便靠在男友的肩头睡了过去。

但当她醒过来的时候，却发现公交车竟渐渐地驶离了原本的路线向着城郊开去，乔迪感到非常的惶恐，紧紧地抓住了男友的手。

男友也看出了事情的不对，用眼神示意到乔迪下车，两个人便装作下一站就要到家的模样，站在了车厢的后门处。

看着要到手的鱼要逃走，那六个歹徒便装作要拯救乔迪的模样，指控乔迪的男友是坏人，他要将乔迪带到荒郊野外做坏事。

看着愈来愈逼近的歹徒，乔迪的男友强装镇定地将乔迪拉向了自己的身后，那六个人便变本加厉地开始辱骂起了乔迪的男友。

“你想带这个漂亮妹妹去做什么事情。”

乔迪再也忍受不了这群人的骚扰便大声说道：“他是我的男朋友！”

这一下六个歹徒原形毕露，露出了猥琐又狡猾的表情说道：“这么晚了还在家外面游荡，不怕遇到什么不好的事情吗？”

乔迪的男友大声向司机表示要立即下车，但谁能想到司机竟也是其中的一员。

为了照顾受惊的乔迪，乔迪的男友开始阻止那几个歹徒的乱摸。

由于力量太过薄弱，乔迪的男友仅被一根铁棍直接击倒在地，看着晕倒的男朋友头上还流出了不少的血，乔迪慌乱地开始扒门准备跳车。

但乔迪的反击对于那六个歹徒就像是绵绵之力，在挨了一棍以后乔迪也晕倒在了地上。

她的男友晕倒在地以后，那几个歹徒便没再管他，而乔迪却被拖到了车厢的最后。

六个人以惨无人道的手法玷污了乔迪的身体，乔迪也多次因为疼痛清醒过来，而后又晕厥过去。

在那六个歹徒的眼中，压在身体下的乔迪并不是一个活生生的人，而只是一个泄欲工具。

一个半小时过去，六人火速地逃离了作案现场，只将乔迪随意扔在了在街头一个灰尘满布的地方。

乔迪早已失去意识，身上到处都是流血的小口子，脸上的淤青更是一片接着一片。

等到路人发现乔迪时，乔迪早已只剩下一口气息。

“她的伤口让人看了觉得触目惊心”

医生接受采访时说道：“当她送过来的时候，我们检测到她身上的肠子几乎只剩下了5%，这是我这么多年从医都没有见过的伤。”

“她看起来就像是被几头恶狼撕裂过一样，内部许多器官都受到了伤害。”

乔迪的双亲更是感到痛苦，不知道自己的女儿到底遭遇了什么样的伤害，竟会被如此对待。

乔迪仅剩的肠子也因为危险性坏疽不得不切除，乔迪的生理排泄一切只能依靠亲人和医药机器来帮助解决。

为了平息这场恶性事件造成的影响，印度总理却做了一件让人无法理解的事情，那就是将奄奄一息的乔迪搭坐飞机赶到新加坡治疗。

但乔迪的情况根本就不能承受这种长途的颠簸，不管那群为乔迪伸张的女性再怎么反对，政府还是将乔迪送上了飞往新加坡的飞机。

虚弱的乔迪还是没有熬过，最终离开了这个世界。

而乔迪的故事也被拍做了电影，每每看到这部影片，都会让人切身地感受到印度女性的无助。

大部分的印度女性都面临着家庭暴力、性骚扰和其他人身伤害，这件“黑公交”轮奸案也引起了极大的关注，也给印度当局敲响了制定法律的警钟。

“男尊女卑”的思想观念根深蒂固的影响，让印度女性始终被社会歧视，印度是否像自己所宣传的“世界上最民主的国家”那样，这就要打下一个问号。

尽管法律早就废除了女性不准抛头露面的规定，但不允许抛头露面却是社会的常态。

因此她们都没有自己的工作，经济上便一直依附着自己的丈夫，她们依旧受到了社会的限制。

受教育水平低、劳动参与能力低已经成为了普遍状况。

婚姻关系方面，印度女性也始终处于不平等的地位，尽管政府尝试通过法律法条来保护女性的合法权益，但由于当地百姓的受教育程度普遍较低，因此法律意识也很难传播到落后地区。

因此不平等的婚姻关系也始终存在于印度的社会，因为她们一出生就被父母视作是“要债的”，所以适龄女性几乎都没有自己的自主选择权。

在印度也发生了许多因为妻子的嫁妆而起纷争，发生了丈夫亲手杀死妻子的恶性事件。

尽管如此，许多女性在嫁给丈夫以后便将自己默认为了丈夫的附属品，因此很少维护自己的权益。

在印度哈里亚纳邦的村子里，就发生了一件丈夫因为不满妻子的嫁妆数量，便长期对妻子实施暴力。

“不给吃饭、关黑屋”是最常见的“惩治”办法，邻居丈夫甚至还会积极出策帮助那一家人“收拾”这位妻子。

这位妻子并没有选择忍气吞声，她曾多次反抗丈夫与婆婆，还逃回过娘家，但她的亲生父亲却并不欢迎她的回归，反而主动将受伤的女儿送回了那个地狱。

她患上了重度抑郁，觉得自己没有办法再与命运抗争，最终选择结束了自己的生命。

但她的逝去并没有换得任何人的怜惜，那些人就像死了一个不相干的人一样，将女子火化以后便随意地找了个地方下葬了。

因为女子并没有为男方家诞下孩子，三个月以后，男子在母亲的介绍下又重新娶了一个妻子回家。

这种噩梦一般的循环，并不是个例。

在父系大家庭的影响下，许多家庭都认为“儿子等于金钱”因此儿子一降生便将他们当作至宝一样地供养着，而女儿的降生对于他们来说便是一个麻烦。

然而现实中还是有更恐怖的事情发生，在印度的一些落后地区，当孕妇肚中的孩子被检测出是女孩子的时候，他们便会不假思索地将孩子打掉。

如果出生的孩子是女生，弃婴、溺婴的事情在落后地区更是常见的事情。

女性的健康也得不到保障，贫穷和落后的医疗条件让许多女性丧命于生产，生下来的孩子大多数也都处于营养不良的状况。

她们甚至被当作“一月新娘”，作为一种交易工具出现在婚姻市场。

因为她们没有高昂的嫁妆作为陪嫁，所以她们选择了一种不用支付高昂嫁妆的方式，每月成为不同男性的妻子。

这种方式让她们的娘家不用再筹备高昂的费用，甚至每月还能从男方那里获得一笔可以补贴家用的小费。

相信大家都看得出来，这只是一种披着婚嫁外皮的性交易活动。

“男尊女卑”是贯穿了整个社会的思想，印度女性也始终被这种思想束缚着手脚，在大众的认知里女性似乎就只是男人的附属品和生孩子的工具。

因此她们大多数都失去了接受教育的机会，她们的力量被整个社会忽视着。

尽管也有人发现了这种情况，也尝试着去改变这种状况，但她们的力量还是太过弱小。

最初为女性设立的专门的学校和法律，最终都变成了空有其壳的条文。

大部分女性从一出生就被物化成了一件物品，作为商品被他人交易，让我们觉得无法忍受的事情却成了事实。

低下的地位，成了难以突破的钢铁始终困扰着那群受到过伤害的印度女性。

第一个原因便是落后的经济，经济基础决定上层建筑，印度与中国一样都是一个人口大国，并且地区之间的经济发展并不平衡。

这就导致当地女性受到的影响是有差别的，在较为发达的地区大多数印度女性都能够有机会接触到较为先进的文化知识，独立的观念较强。

但在闭塞落后的小村庄，很多女生一出生便被锁在家中，看过的事物和接收到的信息都非常的闭塞。

她们只知道父母常给她说：“少生病，不然长大以后都没有人愿意娶你。”

她们觉得自己的出生的使命，就是长大成人，然后孕育生命。

她们没有独立的经济基础，也没有接受过教育。

她们没有独立表达自己的能力，地区的分化也使得印度的女性运动很难产生极大的影响。

城市的女性萌发出了自己独立的想法，主动地接受教育，让自己摆脱了愚昧无知的状态。

她们的自尊自爱的状态也赢得了许多人的尊重，有机会去改变这一切的印度女性，慢慢地摆脱了物化的属性成了真正的自己。

但“穷的地方下一代还会更穷”，因为她们没有机会去接触外面的世界，落后的观念让他们的欲望始终停留在最基础的繁衍上。

第二个原因便是受到宗教的影响，婆罗门教的形成导致了女性社会地位的下降。

因为婆罗门教将女性视作恶魔般的存在，还将印度社会划分成了四个等级，印度独特的种姓制度便由此开始发展。

婆罗门教认为，女性只能依附着男性生存，男性才是这个世界的制霸者。

种姓制度对印度人的影响是非常大的，想要跨越阶级是非常难的一件事情，许多女性的家庭想要改变低种姓的地位，往往都会准备一大笔嫁妆，准备将女儿嫁给高种姓男子。

但这种“好事”不是每个人都可以经历的，种姓制度压制了人们追求幸福生活的可能。

因为在《摩奴法典》中也明文强调过，种姓制度规定了有些种姓之间不可以通婚，因此有了顺婚和逆婚这一说法。

这种根深蒂固的影响，不是一段时间就可以根除的，那些独立意识淡薄的女性便认为照顾孩子、取悦丈夫才是她这一辈子最重要的事情。

尽管女性不平等的地位相较之前的确已经改变了不少，但对女性的歧视还是会出现在印度的社会上，如工资、工种的歧视，因为他们不认为女性可以胜任社会上的大多数职业。

中国的治安环境在世界上是名列前茅的，因此她们也不用太担心自己的安全。

到中国来她们可以自由地学习，不受他人的管控，做自己想要做的事情不再成为他人的附属品。

中国对于那些渴求独立和发展的印度女性来说，无疑是最好的土地，因此那位英国教授才会说出这样的结论。

传统宗教留下来的陋习，像毒药一般已经浸入了那些落后地区的女性的骨髓里，甚至是整个社会的骨髓里。

第三个原因便是没有彻底执行法律条文，因为大多数人对印度女性都是处于漠不关心的状态，许多为了女性权益而奋斗的人士所制定的条文也没有得到真正的执行。

上层并没有真正的了解到当地女性生存的环境和条件，这些制定的法律条文就像空中楼阁一样，无法真正地实践下去。

女性受到的伤害并没有真正的改变，她们仍在受到迫害。

随着全球化的进程，男女平等的口号不分年代地出现在我们的周围，在全世界女性地位得到提升的时代，印度政府更应该做出切实的方案来改变社会对女性不公的现状。

法律制定了却没有真正的执行下去，会让大众逐渐不再信服法律，这也间接制约了印度女性地位的提高。

第四个原因便是没有推展全民教育，没有教育，女性的思想便会受到他人的左右，愚昧无知让她们丝毫没有意识到自己的处境竟是如此地不平。

呼吁妇女独立的宣传，也由于经济和人数少等原因，最终变得不了了之。

三八妇女节的创立，向世界证明了女性的美，为人母的慈祥美、辛勤劳动的活力美。

提高印度女性的社会地位并非只是女性的事，更是整个印度社会要做的事情，因为女性的力量对于一个国家发展来说也是至关重要的作用。

她们参与到政治上，为严肃枯燥的政治带去不一样的女性视角。

她们参与到经济上，为经济注入了新的活力。

她们的力量，是无法想象的。