说到存养，人们或许想到了颐养这个词或“颐养天年”这个成语，这也没错。但我们在这里所说的存养，不仅是指人的物质生活。

所谓存养，就是沉淀积累自己的心性（精神气质），定位于庄严的内在心灵，铸就堂堂正正的精神气象。

社会中存在的人，他的精神面貌无不通过其言行举止表露出来。有什么样的内在气质，就会有什么样的外在表象。

人的崇高或渺小、狭隘与开阔、谦恭与亵慢、虚静与浮躁、无一不显露于世人面前。

“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”是宋儒苏轼写给董传的一首留别诗，是对朋友存养功夫的诠释。

存养往往蕴含于生活世界的诸多方面。宋、明时代诸儒在此方面有很多精彩论述和知行。

一、慎言语、节饮食

“慎言语以养德，节饮食以养其体，事之至近，而所系至大者，莫过于言语饮食者。”

程颐大意是说 ：说话谨慎是为了养育自己的德行，节制饮食是为了护养自己的身体。

日常生活中最平凡最贴切而又与死生之道相联系的事情，莫过于言语饮食了。

二、生活、工作和交友方面，要做到端庄恭敬。

程颢如是说：“居住恭，执事敬，与人忠，此是彻上彻下语，圣人之无二语。”即在生活、工作和交友方面，要做到端庄恭敬，严肃认真、忠心诚意。这是做人标准和为人之道。

这与当代一些谋略者传授的人生信念，待人接物要察颜观色：居高处要和颜悦色，居低处要不动声色的价值观截然不同。

三、治学要静思

宋明时代儒者重视“慎独”、中（庸）和正、直观念，成为内在道德精神。

朱熹教学以静坐为入学门径，“用半日静坐，半日学习。

”程颢《秋日偶成》诗云：“万物静观皆自得，人生宁静方致远”。其意境为读书人、学习者要排除各种欲望躁动，而使精神专一，以达到虚静澄明之境。这样学习和体悟万物之理才有所成。

王阳明为格竹子之理，静坐细思有七日。后在贵州龙场驿站静坐沉思，“夜端居澄默，以求静，久之胸中洒洒。”顿悟出“心即理”的哲学命题，此后“始专以致良知训学者”，成一代道学大师。

阳明出心学盛，其“心即理”心学与朱子“性即理”的理学形成新儒学二峰对峙。

（本文参考《近思录全译》、《传习录》、《二程遗书》图片来自互联网）