汉字、毛笔和中国人天生的灵性成就了中国书法艺术。汉字，载体也；毛笔，工具也。由此构成的书法艺术即 汉字艺术化之三要素，曰结构、用笔、神采。 今分而论之。

一、结构。 已由汉字完成大半。汉字虽被称为方块字，实只大致近似方块而已。 字形众多，不论何种字体，均由长短不同、斜正不一的几种笔画，互相平行交叉，按照可辨认性和美的规律建造，不能不赖其结构之千变万化。 此博大丰富之文字系统，如以建筑艺术为例说之，即是各种建筑形式之基本框架。夫人无古今，状貌各异，极易辨认，此天授也。唯书，人各不同，庶几近之。书法家只需发扬而光大之，个性自显。

章祖安　杜甫《贫交行》　41.7cm×28cm　2003年

二、用笔。 毛笔比之硬笔，富有弹性，天生机敏易感，最具传达书法这一精密的有节律的运动形式之特殊效能，活泼泼，其效果可至千变万化。而欲掌控此一有特殊性能之工具，以天赋、功力为差等，足以使人投入毕生精力，务使得心应手、熟能生巧，宛如此工具有主观能动性者。至手忘于笔而随笔走，心忘于书而随书行，恣情任性，实施多种多样之韵律变化，出现各种不同的结构点画形态之美。 此种纯粹点画美与结构美之魔力，迫使书法家贯注全神于形式，无须顾及文字内容，而凸显其艺术个性，具有绝对纯粹之艺术品格。过程是心手双畅，结果是丰富复杂之美迹。而欲达此境界，必须赖挥运之功，此用笔所以为要素之一也。 穷究到底，书法技巧不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉的精细动作迹化于某一平面上。此种特殊技巧须待后天学来，特别是能调动全身之力于手腕的能力须经长期磨炼方可获得，此亦为书法须有师授与临摹古人名迹之理据。至于别的什么，古人与老师皆无能为力。

章祖安　杜甫《后出塞》诗句　179cm×48cm×2　2012年

三、神采。 书法之技进乎道，犹绘画之有气韵。神采与气韵二而一也，而稍有别。于书法用“神采”比用“气韵”为优。 盖书法较之绘画坦白，故出神采尤为重要。 书法在 20 世纪 80 年代已被余冠名为“全裸之艺术”，字字裸，笔笔裸，其形迹无法遮掩，而所含内美又经得起细细品味，此固书法所以能有最纯粹的艺术品格之一因也。 书法神采之最高境界当体现出生命元气有节律之鼓荡与奋发。 若细言之，须观者能感知下列美感。

章祖安　虎跑龙井三言联　179cm×48cm×2　2013年

（一）力强。 此为书法成为艺术之前提。 古人有云“笔力惊绝”者，即言其笔力之强使人进入惊异、惊奇之状态，甚者使人惊恐，此均由错觉形成之审美快感。 有所谓龙威虎震、鸷鸟乍飞，又如崩山绝崖、人见可畏等比喻。

章祖安　王焕镳词《木兰花》　67cm×45cm  2001年

（二）势盛。 此为动力之美，由汉字结构生发，再加笔力助成。汉字单文笔画错综成势。上下、左右结构者，更在不平衡中获得平衡。此种平衡不是天平式，而是“中国老秤”式的。其中 不平衡成分，产生有动力之势能；由艺术化推向极致，造成险势，复归平衡，成极不平衡之平衡，相摩相荡，其势益盛。 视觉冲击力、震撼力等均由此出。

章祖安　天翻龙卷四言联　179cm×48cm×2　2011年

（三）意深。 凡视觉艺术，若其缺乏抽象品性，一览无余，而使人之想象力无由驰骋，必致索然寡味。 中国书法正缘其抽象品性而得字外之奇。此只可意会，不可言传。 温润小楷，或若美人款款而前；雄强大字，或如猛将跃马而至。古人所谓“高韵深情，坚质浩气”，能启发欣赏者之无限想象与遐思。此种由错觉而引起的联想，实无过于书法艺术。

章祖安　殇哉幸乎四言联　179cm×48cm×2　2012年

（四）气满。 此气指生命元气。人能感知者，即为生命感。此种生命感，由书法家经长期品察，于人和动物之运动形式与植物之屈曲伸展状态中获取，经转化而注之于书写过程，体现于书迹。 整幅有节律，字字有节律，笔笔有节律，一波三折之，形成鼓荡之态势。无分中锋侧锋，万毫齐力，起伏翻滚，收放自如；个字若生龙活虎，整幅如源泉浑浑，淋漓尽致，而进入无法之境。笔迹所至，不可修改，不能重复。人无以尽知其法之所在；又因其自然之至，人皆于无意中忘其精工之所聚。正可谓善学者乃学之于造化也。

此四者相辅而成，无法截然分开。

章祖安　山雨余身四言联　180cm×52cm×2　2012年

由于书法绝对纯粹之品格，书者只需不断追求变化。 无须追求个性，而个性自在；刻意追求个性，则个性必失。

人在得意忘形之时，或精神困惑之际，时时可以从中体察到新的图景而终于物我两忘，他无须脱离现实世界而似乎已得解脱。



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