金庸武侠世界中，《天龙八部》的扫地僧是一个近乎“神隐”的存在。他武功深不可测，佛法高深，却甘愿在少林寺藏经阁中默默扫地数十年。

关于他的身份，历来众说纷纭，但通过对其武学渊源、人生经历以及与慕容世家的关联性分析，可推断扫地僧的真实身份正是五代末年的绝顶高手、慕容氏先祖——慕容龙城。

慕容龙城是“斗转星移”的创始人，而扫地僧在藏经阁一战中展现的武学造诣，与这门绝技高度契合。

例如，他仅凭气墙便化解鸠摩智的“火焰刀”，并以无形之力反弹攻击，这与“以彼之道还施彼身”的斗转星移内核一致。

此外，扫地僧对慕容博的招式极为熟悉，甚至能直接指出其武功破绽，若非慕容氏核心传人，绝无可能达到此等境界。

扫地僧不仅熟知逍遥派的“小无相功”，还一语道破鸠摩智的武功来源，而逍遥派的开山祖师正是慕容龙城化名“逍遥子”所创。

慕容龙城曾收无崖子、李秋水、天山童姥为徒，传授逍遥派武功，并以此作为复国工具。扫地僧对逍遥派武功的熟悉程度远超外人，甚至能指出其内功隐患，这显然只有逍遥派创始人或嫡系传人才能做到。

慕容龙城早年行走江湖，融合佛道儒三家武学，创出斗转星移。

而扫地僧在藏经阁中以佛理化解萧远山、慕容博的戾气，同时精通少林绝技，其武学境界已超越门派界限，达到“无招胜有招”的境界。这种包容性正是慕容龙城作为一代宗师的标志。

慕容龙城毕生致力于复兴大燕，曾潜入后晋朝堂，化名景延广搅动政局，但因契丹灭后晋、赵匡胤崛起等变故，最终复国无望，郁郁而终。

而扫地僧的出场背景亦与复国失败后的隐退高度契合。他在少林寺出家四十年，正是慕容龙城晚年心灰意冷、借佛法疗愈内伤的体现。

据《天龙八部》设定，扫地僧于四十年前投身少林，若以北宋哲宗时期（约1090年）为时间节点，其出家时间应在1050年左右。而慕容龙城生于五代末年（约918年），卒于975年，年龄跨度与扫地僧的武学积累完全吻合。

金庸虽未明确提及慕容龙城寿命，但逍遥派武功本有延年益寿之效（如八荒六合唯我独尊功），其存活至北宋中期并非不可能。

部分资料指出，扫地僧实为慕容博之父。

慕容龙城为隐藏身份，以“扫地僧”之名暗中扶持慕容氏复国，但因慕容博急于求成，导致计划失败，最终选择遁入空门。这一设定不仅解释了慕容博对复国的执念来源，也符合慕容龙城“化名布局”的一贯作风。

慕容龙城复国失败后，若以真实身份示人，必然招致宋廷追杀。而少林寺作为武林圣地，既能提供庇护，又可借佛法化解复国执念。扫地僧的“无名”状态，正是慕容龙城金蝉脱壳的最佳策略。

扫地僧在藏经阁中点化慕容博，表面上是化解仇怨，实则是为保全慕容氏血脉。他以“假死”之术救活慕容博，并引导其放下执念，与慕容龙城对家族的责任感一脉相承。

扫地僧因早年急于复国，强行修炼多派武功（如斗转星移、逍遥派绝学、少林绝技），导致内伤难愈，不得不借佛法调和。这与慕容龙城为复国广纳武学的经历完全一致。

有观点认为，慕容龙城与扫地僧并非同一人，而是父子关系。但此说存在矛盾：若扫地僧为慕容龙城之子，其年龄难以与《天龙八部》时间线匹配（慕容龙城卒于975年，其子若存活至1090年需超百岁）。

而慕容龙城本人因修炼逍遥派武功延长寿命，更符合扫地僧的“高龄”设定。

此外，金庸未直接点明扫地僧身份，正是为保留其神秘性。但通过蛛丝马迹可推断，慕容龙城化名扫地僧的设定，既能解释其武功渊源，又能圆融复国线的伏笔，堪称金庸武侠宇宙中最精妙的隐喻之一。

通过武学传承、人生轨迹、动机逻辑的三重论证，可确认扫地僧的真实身份正是慕容龙城。他的一生贯穿复国理想与佛学超脱，既是慕容氏悲剧的缩影，也是金庸对“执念与放下”的深刻诠释。

这一身份不仅丰富了《天龙八部》的叙事层次，更将江湖与历史的纠葛推向极致，堪称金庸笔下最富哲思的角色设计。