罗刹海市，其实是两个地方，罗刹国就是一个以丑为美的地方，而海市呢，就是马骥吃软饭的地方。
歌名虽然写的是罗刹海市，但其实主要写的还是罗刹国，海市就没怎么着墨了，软饭虽香，但不好看。
所以我这里主要也说说罗刹国。罗刹国很简单，唯貌取人，以丑为美。
唯貌取人，只看脸，别的都不看。
乍看之下，我们会觉得很荒唐，但其实是因为我们下意识只看到了“貌”之一字，而没注意到更关键的“唯”字。“唯”字之谓，意味着，这是唯一的标准，上下通行的标准，全社会贯彻的标准。
什么样的社会，什么样的环境，什么样的团队，能够存在上下一致，绝对公开，完全透明，无比纯粹的标准吗？
大概只有在理想国吧。
在完全执行这个唯一标准的情况下，社会正常运行，可能会有些许问题，但一定足够公平。
长得好看，就是乞丐，长得丑陋，就做王公。
很离谱吗？
我觉得一点都不离谱。不妨大胆假设一下，形貌的优劣决定了他们拥有的神力，而神力是转换粮食，维持社会生产的关键。
这太酷了吧？长得丑陋，具备社会生产力，就该王公；
长得俊美，徒有一副皮囊，合该乞丐。
王公的儿女，长得俊了，一样沿街行乞；
乞丐的儿女，长得丑了，又能仕途锦绣。
再说了，不同的社会环境肯定会产生不同的审美，异邦人又有什么资格去评论别人的审美标准呢？
楚王好细腰的环境，那就得瘦。
齐王好紫衣的环境，那就得花哨。
我觉得刘亦菲美，你觉得迪丽热巴美，太正常了。
用自己的审美标准，去评论别人的审美体系，其实是有失偏颇的。
道德可以有全人类共同价值观，但审美不能。
所以，罗刹国的审美可能和我们不一样，这没有问题。
反倒是统一且唯一的择才择优择仕标准，太公平太不可思议了。
马骥达到罗刹国的标准，所以他做官了；但他的标准是通过手段达成的，所以他被孤立了，正直的罗刹国人，自有自己的矫正机制。
我想，马骥一定是去到真正的理想国了吧。
可惜，他在理想国里混的并不好，所以才把罗刹国一番丑化，也不知道蒲松龄听到这个故事的时候有没有感觉出来。
