西安火车站突现“化身李白”活动，每位过往游客都可以通过AI换脸技术，化身为《长安三万里》的主角李白，并投屏在车站大屏幕上。

活动开展期间，每天都有将近万名旅客化身诗仙李白，在大唐长安城留下了自己的声音和足迹。

旅客们也纷纷评论说：“有种回到长安感觉。”

西安火车站，人均李白实锤了。

虽然西安文旅这波上了分，但必须要说，长安不仅仅只有李白闻名于世，值得大书特书。

还有一样经典元素，同样起源于长安，可后来却被日本学习并发扬到全世界。

它就是风铃。

风铃在日本可谓家喻户晓，每年不少地方还会在夏天举办风铃祭典，以此来祈求风铃辟邪挡灾。

风铃在日本有着如此的热度，以至于不少人都认为，风铃文化的起源在日本，是日本的本土文化。

那么，明明是起源长安的经典文化元素，为什么风铃文化在人们心中，却成了别人家“土生土长的孩子”了呢?

在很多人意识中，风铃是舶来品，好像是近代才传入中国。

其实不然，中国在很早以前就出现风铃的雏形。

传说，昭君出塞的同年5月，汉元帝驾崩，汉成帝继位。

皇后赵飞燕膝下无子，且求子心切。昭君听闻后，便从大漠寄来一个九子风铃，寓意早生贵子。汉成帝命人挂在昭阳殿的屋檐上。

史书《西京杂记》有记载：

“汉成帝时长安昭阳殿（居住着皇后赵飞燕）上设九金龙，皆衔九子金铃，五色流苏。带以绿文紫绶，金银花镊。每好风日，幡旄光影，照耀一殿；铃镊之声，惊动左右。”

九子风铃虽号为风铃，实际上是由8个小铃铛环绕着一个大铃铛组成的饰品，用于装饰宫殿，门檐，起驱赶鸟兽之作用。

有趣的是，根据历史学家考究，陈寿在其所著的《三国志·甘宁传》所写的：

“群聚相随，挟持弓弩，负毦带铃，民闻铃声，即知是宁。”

负毦带铃的“铃”便是“九子铃”。

但不管如何，此时的风铃只是有了雏形，并未成型，也没有形成流传后世的制式，也没有形成文化，因而算不得起源。

风铃真正的起源是在唐代。

相传，唐玄宗多才多艺的弟弟李隆范为了把风的旋律记录下来，写成诗词，便在自己院子的竹林里悬挂起碎玉片子，一听到玉片响动，岐王就知道有风来，进而把玉片发出的声音记录下来，创作出了很多描写风铃诗词歌赋。

因此，《开元天宝遗事》记载：

“岐王宫中竹林，悬碎玉片子，每夜闻碎玉片子相触声，即知有风，号为占风铎。”

看到弟弟如此，作为大哥的宁王也不甘落后，也在自己的花园布满金属铃铛。

唐朝的文人看到岐王和宁王如此便效仿起来，由此也流传到民间，挂风铃也成为一种雅趣。

只是富豪权贵仍旧悬挂用玉制成风铃，而平头百姓也依旧用竹子制作成的风铃，此时民间仍称“响马儿”。但是，唐代文人听后觉得不雅，又觉得风铃响起叮咚声如琴如筝，故称“风筝”或者“风琴”。

很快人们又发现，竹片发声不够脆，进而改用铁片制作，遂有了铁马称号。

有了民间和文人的参与，风铃至唐之后，便形成流行文化。

才有了宋代王安石《和崔公度家风琴八首》里的“帘幕无风起沉寥，谁悲精铁任飘飘。”

后来，因为隋唐时期，日本派大量留学僧到大唐学习交流文化，便也把风铃带到日本。

由此，风铃开始出海之旅。

有唐朝光环加身，风铃在传入日本后，便受到贵族们的欢迎。

有趣的是，由于是留学僧带回，又因为风铃的原名为占风铎，因此很多日本贵族认为风铃是可以抵挡刮来的疾病和灾害护身符，而将风铃挂在屋檐下来辟邪。

当然，由于此时风铃仍为青铜所制，价格昂贵，所以风铃只在贵族之间流行，并未在民间流行。

直到日本江户时代，高品质的玻璃制法传入日本，由此便诞生有玻璃制作而成的江户风铃，才开始逐步在民间普及。

但是，风铃在日本民间流行还得到明治末期。

传说明治末期，在京桥附近有鬼怪出没，因此一到夜晚无人敢走。后来，有一位小贩在京桥附近被鬼怪拦路。正当小贩愁苦之际，一阵风刮来，他所贩卖的风铃铃声大作，吓退了鬼怪。

这则传说，是真是假未可知，但是风铃却因为这则传说在日本民间彻底流行起来，却是事实。

由此，还演变出独属自己的风铃文化，每年还会有盛大风铃祭典。

但是，相比之下，长安作为风铃文化原产地就要相形见绌，唐朝之后虽有时有关于风铃的诗词出现，然而风铃文化在民间越来越没落。

风铃也回归它的原有职能，挂在深山佛寺的屋檐上做驱散鸟兽用。

纵观风铃文化的发展历史，作为曾经的大唐都城，西安的确曾经诞生过不少文化元素。

其实，古都长安，除了李白以外，还有着更多的可能性等待着我们去挖掘，说不定，一些寻常可见的器物，便隐藏着一段了不得的历史。

给西安文旅个建议吧，如果把这些古老的小物件做成文创，一定会是一张张全新的名片。

通过它们，我们一定可以更加了解长安，爱上西安。