人类通常会有这么一种心理，那就是总是崇拜那些强大的、自己无法成为的形象。

孙悟空的角色个性其实和传统中国人的处世理念是完全相悖的。

传统中国人，普遍遵循着一种好汉不吃眼前亏、民不与官斗、忍忍就过去了、好死不如赖活着的世俗哲学，因此他们除非是已经到了危及生命的关头，否则不会激烈地与权威对抗。

一只生性顽劣的猴子，他反权威、反传统、热爱自由、充满反抗精神，这都是与上面描述的世俗哲学格格不入，然而他却能在近几百年时间里牢牢抓住国人的眼球，并不是因为他长得有多么俊俏，也不是它实力有多么强大，而是因为他做了很多人压抑在潜意识里，想做而不敢做的事情。

人类实际上是一种适应力非常强的动物，当人感受到自己正在遭受压迫时，他要么反抗，要么顺从，大多数人其实都会选择后者。

选择后者就必须压抑自己内心的反抗情绪，因此很多人不知不觉地进行了精神上的自我阉割，完全融入了世俗之中。

然而被压抑在潜意识中的情绪并不会就此消失，它们还是会时不时地浮出意识的水面，但进行了自我阉割的人们已经完全失去了反抗能力，他只能寄希望于一个强大的人来拯救他们，因此救世主就诞生了。

救世主是一个充满反抗精神的存在，它存在的意义就是慰藉那些渺小脆弱无助的人们，让他们在幻想中得到一种精神上的短暂解脱和救赎。

对现实不满的人，往往会在网上发泄抱怨，但是回到现实中，他们却又成为了那个最守规矩、最兢兢业业、最平和地接受自己命运的老实人。

人们造神，是希望被引领、被拯救，神给予了人们精神上的慰藉，令他们从现实中短暂解脱，获得一种快感。

然而人们又不希望神真正的存在，它只需要待在幻想中即可。

当神成为现实，出现在他们身边的时候，他们将会无情地毁神，将神彻底扼杀，不断地造神毁神折射的是人类集体潜意识中的一种内心冲突。

一方面，人们渴望有一个救世主一般的神来引领他们，把他们从痛苦中解脱出来；另一方面，人们的心灵早就被现实的枷锁牢牢禁锢，他们习惯了被压迫、被奴役的日常。

当离开那种熟悉的环境之后，他们的内心不自觉地产生恐惧，恐惧滋生愤怒，愤怒导致激烈地反抗，他们会亲手扑灭那搅扰自己内心的希望之火。

对于芸芸众生而言，神必须是高高在上，与凡人保持着距离的存在。

人们对神一无所知，然而依靠他们那天才般的想象力，神的神秘未知的部分被幻想补足，人们用自己的想象力塑造出了一个又一个完美的神。

科学主义者往往热衷于论证神是否存在，他们最大的问题在于把科学当成了一种目的，科学从来不是目的，它只是一种工具，一种形成世界观的工具。

对于不以科学作为形成世界观工具的人们而言，科学对他们是没有说服力的，他们相信神的存在，并不是因为他们真的看见了神，而是他们需要神。

从根本上来说，人只能看见自己想要看见的东西，任何声称自己掌握了通往真理道路的世界观，它不过只是掌握了一种偏见。

孙悟空作为一个神话传说中的英雄形象，它隐喻着无数民众潜意识中被压抑的反抗意志，人们渴望着有一个像孙悟空一样强大而叛逆的救世主，带领他们打破枷锁，获得自由和解放。

孙悟空终究只是一个虚拟的形象，如果他是一个真实存在的人，那么他将被周围人无情的孤立。

毕竟，神只需要在天上待着就行。