众所周知，千年华夏又称“礼仪之邦”，但世上又有“乱汉、脏唐、邋遢宋”之说，这该怎么解释呢？

某种角度看，在“仁义礼智信”的教化之下，炎黄儿女是不允许自己“出格”的。

即便今天，中国人依然难以理解，更加接受不了外虏番邦的文化行为。

要说“开放”，除了今天，那就要看唐朝了。

其实不用多介绍，“盛世大唐，万国来朝”，那时的长安城中充斥着各种奇异面容的外国人，仅凭这一点，就足以形容唐朝的开放。

表面的“开放”就不细讲了，单说唐朝的“实际开放”。

1955年，考古队在陕西西安发现了一座唐代的“夫妻合葬墓”，并从中出土两块墓志铭，或是年代太过久远，其中一块已然字迹模糊，另一块则由汉字和古波斯文写成。

这么看，该“古墓”里葬的应是两位唐时外国人，这没什么奇怪的。

盛唐时，不知有多少外国政商、僧侣、留学生定居中国。

这些虽是外国人，但他们早已习惯了中国的盛世美景及生活习惯，以至到死也要葬在中国，或许墓中的这对“外国夫妻”也是如此。

根据墓志上的汉文可知，墓主人是唐朝的“左神策军散兵马使”苏谅和他的妻子马氏，及“己巳年，年廿六，于咸通十五年廿八日丁巳申时身故”等信息。

所谓“左神策军散兵马使”，是唐时的武官衔，值得一提的是，能有此等官职的，多为西域各国的王子、使臣。

由此不难推断，“左神策军散兵马使”苏谅，应是当时西域某国王胄，他的妻子马氏，也应是一位贵妇，可惜亡龄太年轻了，只有26岁。

墓志上的汉文好理解，古波斯文写的又是什么内容？

事发1955年，当时我国考古力量相对薄弱，因此翻译古波斯文，还需借助外国专家的力量。

当时帮助翻译的是一位日本专家，他将墓志上的波斯文翻译出来后，中国专家大骂不止“有悖人伦！”

说到这里，或有朋友看不惯那位日本专家了。

1955年，那时战后不久，是不是“日本专家”祸心不死，又想在我国考古领域搞什么小动作？

这次真就冤枉那位日本专家了，他没搞小动作，只是翻译出的古波斯文内容，中国人实在难以接受。

日本专家翻译出的古波斯文内容，大抵为“此王族逝者、左神策军骑兵之长苏谅之女，马昔师之墓，愿你回归光明天使阿胡拉•马兹达的怀抱，在天堂享受平静与安宁。”

什么乱七八糟的，汉文里写着“马氏是苏谅之妻”，波斯文里怎么变成“苏谅之女”了？

如果按照墓志上的波斯文内容理解，“马氏”即是苏谅的老婆又是他的亲闺女，这咋可能呢？

对于这种“混乱关系”，中国人接受不了，所以中国专家宁可相信翻译错误，也决不认可墓志上的波斯文内容。

为求证，中国专家查阅了大量资料，这才引出一个千年前的古老宗教，波斯“袄教”，又称“拜火教”。

说明一下，这里的“拜火教”的确曾出现在《倚天屠龙记》中，但是不是“明教”原型，这个有待商榷。

根据史料记载，唐代丝绸之路不断扩张，中土与周边各国来往日渐密切，其中也包括中亚的波斯国。

不同的是，唐朝越来越强盛，古波斯的“萨珊王朝”却越来越衰败。

公元634年，大食国（阿拉伯人）对“萨珊王朝”进攻日盛，古波斯曾派使者到中土求援。

那时唐太宗在位，李世民冷静分析，大唐与波斯交好，与大食国也有关系，如果出兵帮助波斯人，势必会得罪大食国，这显然得不偿失。

更何况，即使唐军出兵，赶往波斯何止千万里，大军途中难以补给，即使赶到也未必能解战火之急。

因此，唐太宗借故拒绝了波斯使者的出兵请求。

几乎同时，“萨珊王朝”王宫被占，国王被杀，波斯国从此不复存在。

当时有不少波斯王族，沿丝绸之路逃进唐都长安，其中就有王子“卑路斯”。

碍于情面，李世民也没驱赶“卑路斯”，与其说他波斯王子，不如说他“亡国之徒”。

因此，“卑路斯”逃进中土，尽管多次请求唐军出兵帮他复国，但终究被李世民拒绝了。

虽说拒绝出兵，但李世民还是慷慨的收留了波斯王族，并在长安建起一座波斯都府，加封“卑路斯”为都督。

明眼人看得出，这是李世民的怀柔政策，只为安抚一下波斯王子。

虽然住在长安，“卑路斯”一行人却不忘自己的宗教信仰，依然会聚在一起进行祭祀活动。

这么明显的大搞祭祀，唐朝怎么会不知道？

但为安抚波斯人，李世民没有强加阻拦，且又慷慨地在长安城中，为他们建起一座波斯寺。

如此，波斯王族在大唐长安住了十余年之久，时已年迈的“卑路斯”居然又想回波斯复国，其子“泥涅师”曾带领族人杀回波斯。

那时正值唐高宗在位，李治皇帝同样深谋远虑，明知波斯人复国无望，因此只对“卑路斯”、“泥涅师”等人冷眼旁观，并未出兵帮助。

果不出所料，“泥涅师”被大食国打的落花流水，后又败回中土长安，这次波斯人总该老实了吧？

至此，以“泥涅师”为代表的波斯人再无复国念头，从此寄居大唐，唐高宗还加封他一个“左威卫将军”之职。

说白了，唐时的“左威卫”专为长期居住在长安的外国王子所设，名义上是武官衔，实则并无实权。

这大概就是“波斯人在盛唐”的历史。

返回头再说1955年发现的古墓主人之一“苏谅”，他的官职为“左神策军散兵马使”，应该就是泥涅师的后人，波斯“萨珊王朝”的传承王子。

说明一下，“苏谅”不随汉姓“苏”，名字是当时的波斯萨珊王族发音，他的妻子“马氏”也非姓“马”，波斯译名“马昔师”。

最让中国专家接受不了的：“马氏即是苏谅的妻子，又是他的亲闺女”，这也是有史可查的。

千年前，古波斯人也有自己的宗教，就是金庸小说里出现过的“拜火教”，即“袄教”，当时波斯人的国教。

某种意义上来讲，千年前的宗教尊贵无比，亦是统治者的愚民工具，“袄教”同样如此。

作为波斯贵族的“卑路斯”、“泥涅师”，再到“苏谅”和“马氏”，他们都是虔诚的拜火教徒。

拜火教义里有一条：提倡近亲通婚，他们坚信这样能保持血统纯正，血缘越近，证明信徒越虔诚。

因此，古波斯人、拜火教徒“父女通婚”也就不奇怪了。

但在中国，这种诡异风俗就是触犯人伦底线的“兽行”，唐朝是有明文律法禁止的！

对此，生活在长安的古波斯人畏惧唐律，但事实已经铸成，该怎么挽回呢？

为躲避唐朝律法的惩处，波斯人只能在墓志上以汉、波斯两种文字分别表述“马氏”：汉文称马氏为苏谅之妻，波斯文则说出实话，马氏是苏谅之女。

乍一看，古波斯文生涩难懂，汉人少有识之，但在盛世大唐，“父女通婚”这种肮脏事，真能瞒得住皇帝吗？

真计较起来，“近亲通婚”的例子在世界史中并不少见，欧洲皇室为保持血统纯正，近亲通婚了150年、日本皇室一样坚持近亲结婚。

尤其大唐盛世，长安城中充斥着大量外国人，就算中国人视“近亲通婚”为十恶不赦，唐朝皇帝还是大度的容忍了。

关于“苏谅和马氏”的混乱关系，唐皇肯定是知道的，不过“视而不见”罢了。

异族胡虏，亡国之流，何必多管闲事呢？

千年华夏，礼仪之邦，唐朝的开放与包容，为我们展示了一个民族的自信与气度。