相思树：生死相随殉真情，精魂化作比翼鸟，相思树上共白首
宋康王的舍人韩凭娶了何家的女子为妻，因为何氏过于美丽，宋康王见色起意，将何氏抢入王宫之中。宋康王发现韩凭心怀怨恨，于是把韩凭捉进大狱，在宋康王的授意下，韩凭被发配到边疆修城墙。何氏偷偷的给韩凭写了一封密信，何氏在信中写道:“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”意思是阴雨绵绵河水深，太阳出来见真心。
不久后，这封书信被人告发，宋康王得知书信的内容。宋康王将何氏的密信给身边的近臣传阅，没有人能读懂其中的意思。这时，大臣苏贺启奏说:“阴雨绵绵，表达的是忧愁相思之意，河大水深，指的是二人相隔遥远，难以往来，日出当心，指的是已经心有死志。”宋康王不是十分相信。
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不久，韩凭自杀的消息传到王宫。何氏得知韩凭自杀后，暗中把衣服上的线腐蚀掉，在与宋康王在高台上散步的时候，从高台上跳了下去。跟随在何氏左右的随从虽然及时抓住了何氏的衣服，但却因衣服丝线断裂，没能把何氏拉上高台。何氏当场坠楼身亡。
何氏在衣带上给宋康王留了一封遗书，遗书上写道:“大王认为臣妾活着好，臣妾却认为自己死了好。我死以后，希望大王能将我的尸骨与韩凭合葬在一起。”宋康王看完遗书大怒，不但不答应何氏的遗言，还让人将两人分开埋葬，两座坟冢隔着一段距离，遥遥相望。宋康王站在两人的墓前说:“既然你们夫妻恩爱不移，如果你们能将两座坟墓合在一起，我就不再阻止你们。”
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当天晚上，有两棵梓树苗分别在两座坟墓的顶端破土而出。两棵梓树生长速度极快，短短十多天后，树干就粗的一个人合抱不过来。两棵梓树的树干弯曲接近，枝叶在上面交错相依，树根在下面缠绕纠缠。此外，还有一对鸳鸯鸟在两树相交的枝干上筑巢安家。这两只鸟日夜不分的相伴在一起，经常交颈而鸣，声音十分凄苦感人。
宋国百姓暗地里为韩凭夫妻的遭遇感到难过与哀悼，于是将这两棵树命名为相思树。相思这个词，就是在此时出现的。南方人认为，树上的鸳鸯鸟就是韩凭夫妇死后的灵魂所变。如今，梁郡睢阳县还有一座韩凭城，有关韩凭夫妇的歌谣一直流传到今天。
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路人说:从成书年代上说，相思树的故事要早于梁祝的故事。梁祝最后化蝶而去的结局，也许受到了韩何化身鸳鸯的影响。古代流传的文艺作品，有很多都是彼此影响融合的。韩凭妻子何氏被宋康王夺走，何氏写信给韩凭相约殉情，以为二人殉情后，宋康王能成全二人，但事实证明二人还是过于高估宋康王的下限。
韩凭在筑城时自杀，何氏在青陵台坠楼，二人殉情请求合葬的消息传到宋康王耳中，宋康王不但不为所动，甚至将二人隔着一段距离分开埋葬，使二人的坟墓彼此相望，但就是不能在一起。许是上天垂怜，两棵相思树拔地而起，地下根茎相交，地上枝叶相连，还有鸳鸯在树上交颈而鸣。
关于韩凭的籍贯问题，历来有河南商丘和河南封丘的争议，学者至今没有定论。但封丘先下手为强，每隔一段时间就会在当地举办以韩凭夫妻故事为原型的爱情文化节，似乎准备以既成事实的身份，把相思树的版权收入囊中。
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原文:宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬。”
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。“相思”之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
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声明：《搜神记》是东晋史学家干宝（？—公元336年）创作的小说，就创作年代来说，距今也有将近1700多年的历史，在这期间，中国的神话故事也是个不断演化和补全的过程，记述的角色形象和现今的主流形象难免会有所偏差。因此本文主要是针对搜神记原文做的读书笔记，以原文翻译加脑洞补足为主。由于个人知识水平有限，部分词汇的翻译难免不够准确，另外对于文中的一些人物故事在《搜神记》以外的记载，了解的也不是太全面，叙述的时候难免有所疏漏，错误之处，请多包涵。
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