日本博物馆藏中国画精选欣赏
南宋 李迪 红白芙蓉图
2幅
绢本着色 各25.2×25.5
东京国立博物馆
李迪为仕奉中国南宋宫廷的画院画家，是南宋具有代表性的画家之一。从现存作品的纪年以及其子李德茂（亦为画院画家）的经历等来判断，可知李迪应活跃于南宋前半期，即十二世纪后半。
李迪擅长描绘花、鸟、以及动物，本画为李迪现存作品中的最高杰作。由于两幅均题有落款「庆元丁巳岁李迪画」，可知为庆元三年（西元1197年）的作品。
芙蓉的品种应为醉芙蓉，最初花呈白色，接着会逐渐带有红色。本画的描写极为写实，用笔纤细且色彩层次微妙，因而富于情趣。善用余白的画面空间也显得自然而静谧。
两幅画本来应为各自独立的册页，但为了配合由日本茶道的审美观所诞生的「唐绘」鉴赏（在此唐绘指自中国带回日本的绘画），因而被改裱成一对挂轴。
元 因陀罗 寒山拾得图
纸本墨画 35×49.5
东京国立博物馆
寒山与拾得，相传是住在天台山国清寺，师事于丰干禅师的唐代传奇性人物。描绘寒山、拾得的画作，自宋代以来就一直在禅僧间广受喜爱。所谓「禅机图」，系指以和禅宗有关的逸闻佳话为主题的图画。
本图是描绘寒山、拾得二人被问及丰干禅师行踪时，沉默不语、只是呵呵大笑的情景。虽然因袭了将人物脸部画得细致、衣衫以粗略笔致来表现的水墨人物画传统，然而却更具有因陀罗个人独有的简略作风。
因陀罗的绘画作品在日本极受宝重。在收放本图的盒子上，有精通茶道而着称的松江藩主松平不昧的题签，作为浅野家旧藏中之名品向来广为人知。
南宋 李氏 潇湘卧游图卷（局部）
纸本墨画 30.3×400.4
东京国立博物馆（另开窗口）
现存中国宋代水墨山水画中最为优秀的作品之一。过去曾传为北宋文人画家李公麟的作品，与顾恺之〈女史箴图卷〉等作品并列，在清宫中为干隆皇帝收藏的四名卷之一，深受重视。不过近年得知为与李公麟同乡的李姓画家所作。
潇湘为中国湖南省洞庭湖南方的风景胜地。本作是为了禅僧云谷禅师而绘制，云谷禅师遍游各地却遗憾未能造访潇湘。画中描绘出广阔的潇湘山水，以细腻的笔致画出渔舟与村落，并以充满逸气的笔致描绘树木。全卷以淡墨为主调，运用墨色浓淡成功地表现出大气微妙的明暗。
南宋 梁楷 出山释迦图/雪景山水图
3幅（另开窗口）
绢本墨画淡彩
东京国立博物馆
梁楷，南宋宫廷画家，擅绘人物、山水、道释、鬼神。师从南宋初期的宫廷画家贾师古，且画风飄逸，被赞誉为青出于蓝，据说其精妙笔法令宫廷之中无人不为之折服。出山释迦图与雪景山水图是展示梁楷精妙笔法的人物画与山水画的代表之作。
出山释迦图所绘的是释迦在领悟长期苦行并非证悟之道后走出深山的姿态，从图中的落款“御前图面 梁楷”来看，明显可知此为他在宫中所创作的作品。而释迦容貌的精细写实表现手法早已超越形似，似乎向人们传递着释迦的内心，实为佳作。
雪景山水图以大雪覆盖的高山为背景，绘有一位在酷冬严寒之中骑驴的旅人，与南宋马远、夏珪风大量使用留白、仅表现出自然一角的山水画不同，这幅画出色地表现出大自然的博大精深。画面中相对于大雪山显得细微渺小的骑驴人物的精细表现、以及雁群飞过山等画面的各个角落都展现了梁楷的精妙笔法，如实地体现了梁楷作为山水画家的不凡功力。
传梁楷雪景山水画是南宋至元代的梁楷派画家的作品，估计原画面还要大些，可能是为了制成三幅成组摆设之需而被裁断。
梁楷的出山释迦图和雪景山水图、传梁楷雪景山水图这三幅图上有足利义满的“天山”印，故推测画作被舶入日本之后，可能在足利义满时代曾作为三幅一组供人鉴赏。其在足利将军家的蔵品目录《御物御画目录》中被记载为“出山释迦 胁山水 梁楷”，作为东山御物中品相最佳的唐画而被珍藏。继足利家之后作品传至若狭酒井家，其后则分开传世，梁楷的雪景山水图传至三井家、出山释迦图和传梁楷雪景山水图传至本愿寺等地。昭和23年（1948），三井家的雪景山水图归东京国立博物馆收蔵。此后多年，出山释迦图于平成9年（1997），传梁楷雪景山水图于平成16年（2004）相继归东京国立博物馆收蔵，在经过漫长岁月之后作品终于再次成为一套。这三幅一组是东山御物的上乘佳作，极其珍贵，曾经分别被单独指定为国宝和重要文物，平成19年（2007）被合并指定为一件国宝。
唐代
唐 树下人物图
吐鲁番(中国新疆维吾尔自治区吐鲁番)出土
绢本着色／纸本墨书
140.0×56.0／29.0×450.9
东京国立博物馆
吐鲁番的阿斯塔那地区的古墓群位于地下，沿着斜坡墓道向下有墓室，规模较大的古墓还设有附属墓室。墓室内部装饰有绘画，放置有泥俑以及染织品等各种陪葬品。送葬的方法为土葬，由于气候干燥，至今已发现了多具墓主木乃伊（干尸）。
带有茶色边框的画面中，绘有在树下正要摘下头巾的男子以及双手捧男子衣袍左边袖子的年轻侍从。此幅绘画的里侧，贴有吐鲁番柳中县高宁郡开元4年（716年）的户籍。户籍的保管期限有一定的规定，据推测此户籍档案于730年左右被废弃，由此可知作品的制作年代较之要晚。
南宋
日本博物馆藏中国画精选欣赏
唐绘手鑑“笔耕园”之一传徽宗梅雀图
60幅（另开窗口）
绢本着色 23.0×24.2(团扇形)
南宋～明时代 13～17世纪
东京国立博物馆
《笔耕园》，是将室町时代以后舶来的中国画汇集而成的手鉴。收录作品60幅，其主题、画法和样式各异，并据此在各图上加有不同画家的名字。经鉴识的画家人数达49名，宋元时代画家的名字较多，但其中也有明代画家的名字，还夹杂了一些明代作品，因此可以说，在作品的收集与鉴识之中，反映出中世、近世舶来中国画的时代动向。当然，对这些作品的鉴识不能全信，但这60幅作品中不仅有南宋名家夏珪的山水图之类的难得佳作，还有其他一些品质极高的作品。此外，有些作品除了带有鉴识标记外，还带有落款和印章，作为手鉴，其内容值得称道。汉画作为室町时代之后绘画史上的一大流派，一直将此类中国绘画作为范本，而本手鉴如实地反映了当时社会对中国绘画的接纳和认同状况，可谓是珍贵史料。
传宋 石恪 二祖调心图
纸本墨画 各35.3×64.4
东京国立博物馆
石恪为五代后蜀画家。师从画火名家张南本，精通水墨人物画。石恪之画，面貌细腻，衣纹粗简，画风飘逸，堪称极品。他的画也奠定了后来中国水墨人物画的基础。此二祖调心图与石恪的水墨画风最相仿佛。一说认为该作所画非中国禅宗的二祖慧可，而是丰干、布袋等禅宗散圣。
禅僧 牧溪（法常） 远浦归帆图1幅
京都国立博物馆
中国湖南的潇水与湘水合流之后，汇注入洞庭湖一带，自古以来以名胜之地而闻名，文人骚客从潇湘的风景选出平沙落雁、远浦归帆、山市静岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照等八景。据传在北宋时期十一世纪中叶左右，文人画家宋迪开始将这八景合绘成为一卷。
自此以后，潇湘八景成为许多画家喜爱的画题。这件作品是把南宋时期十三世纪左右，把擅长水墨画的禅僧牧溪所绘图卷一景一景的裁断，改装为轴辐作品的其中一幅。关于此，一般认为是足利义满将军（1358－1408）所为。由于本图末尾有足利义满将军“道有”的鉴藏印，其后又为织田信长所收藏，因此曾经是倍受瞩目的名作。
本图的构图与笔墨乍看之下十分简单，但是画家重复的施以淡墨、利用墨色的变化成功地表现出为烟雾所包绕的潇湘地方，湿润大气的动感以及光的移动等等。不只是烟云惨淡之状，还有活用了平远构图这一点，都可以说是继承了潇湘八景图创始画家宋迪风格的杰作。
南宋 传马麟 梅花双雀图
绢本着色 28.0×29.0
山本达郎氏捐赠
东京国立博物馆
马麟是活跃于中国南宋时代宁宗（1194～1224在位）时期的宫廷画院画家，他是南宋画院的代表性画家之一马远之子，秉承家学，善长描绘山水、花鸟、人物等。
本图中附有相传为能阿弥所写的标题“梅雀 右 马麟”。本图在日本自足利将军家以来，一直作为马麟作品而流传于世。图中无落款，是否为马麟作品尚不确定，但从梅枝的笔法表现与马远派相通，此外，梅花、雀等的表现手法细腻，属于南宋院体画的特色。画面右上角有“杂华室印”（白文方印），据说是第六代将军义教的鉴蔵印，与东山御物一脉相承。在日本还有收藏于五岛美术馆的“梅花小禽图”，传闻也出自马麟手笔，与本图尺寸相同，也有“杂华室印”，与本图一起作为双幅画供人鉴赏。曾为山本达雄旧藏品。
日本博物馆藏中国画精选欣赏
南宋 佚名 竹塘宿雁图
绢本着色 25.0×26.1
东京国立博物馆
郊外田野、流淌的小河、参差的河岸、群栖的小鸟等，描绘此类浅显景色的画被称为“小景画”。传统上将中国五代时期的画家惠崇尊为小景画的始祖，此类画为北宋时代末宗室画家们所好，其后的画家们也对这种特殊的画态颇感兴趣。小景画的遗作不多，年代久远的作品更加稀少，而本图就是其中难得的遗作之一。
图下方绘有大雁群栖在败芦枯蓼的汀洲中，是小景画中常见的情景。右方的土坡为细竹林，其中有枯木如倒卧一般伸出一枝树干。枯木梢上停着一只小鸟，令人印象深刻。枯木上还夹着两枝斜向伸出的竹子，其中一枝下垂，竹枝张开将视线遮住。竹子以细墨线勾出，淡绿色赋彩。芦苇以淡墨色勾出，淡褐色赋彩。枯木以抑扬笔线勾出，加淡墨的小笔触绘成。与此类竹与树木的描绘手法相比，大雁并无轮廓，即采用“没骨”技法，展示了主题与画法的传统，意味深长。水面和余白以淡蓝色渲淡，用来充实空间表现。
作为这种小景画的遗作，有传赵大年笔的《山水图》（重要文物、大和文华馆收藏），本图中大雁、小鸟等描绘技法元素与其类似，但上图采用开放式构图的表现手法，而本图则具有向心性，在描绘上更追求精致，自然地透露出一种有别于其他画作的风格。经推测，其制作年代应不晚于南宋初期，可谓是小景画乃至宋代山水画的珍贵遗作。
传宋汝志 雏雀图
绢本墨画淡彩 21.6×22.5
东京国立博物馆
这幅宋画名作完美的刻画出雀巢内外忙着振翅欲飞的雏雀们可爱的瞬间之姿。作品未描绘背景，而是采用水墨及淡彩， 以异常细腻的笔风，准确描绘出雀巢及雏雀。画面真实的仿佛可以听见雏雀的鸣声和振翅声，雏雀羽毛的细腻表现，以及与此形成鲜明对比的雀巢线条的刚劲且直接的表现方式，可以看出画家的不俗功力。狩野惟信(养川院)在箱书（即名作相关记录）中曾将其作为南宋画院画家宋汝志之作，但并无确证。宋汝志为钱塘(浙江省杭州)人，南宋末期的理宗景定年间(1260～64)左右供职于宫廷。据说其师从同为画院画家的楼观，长于山水、人物、花竹、翎毛的绘画。相传在南宋灭亡之后，其归入道教做了道士，但详细情况不甚明了。一般认为该作品与船载运至日本的其他宋画的小挂轴一样，原本是作为画册而绘制的，但舶至日本后，为了配合茶道情趣而将其改装成挂轴以供鉴赏。浅野家旧藏品。
传南宋 赵昌 竹虫图
绢本着色 100×54.5
东京国立博物馆
本图是一幅著名的“赵昌之曲竹”作品。其以细腻的笔法和鲜丽的赋彩，写实地描绘出曲竹、以及周围的地瓜、鸡冠花、蝴蝶、蜻蜓、金钟儿、纺织娘等草虫。一般认为草虫图中描绘的花草和昆虫各有寓意。例如：瓜的寓意是子孙兴旺长久，而本图中也画有瓜。此外，鸡冠花上与蝈蝈，表示出人头地的“官上加官”吉祥图。而本图中虽未画有蝈蝈，但推测是以鸡冠花来表示出人头地的寓意。相传本图作者为赵昌，是北宋前期的画院画家，据说是画花鸟、尤其是画花木折枝的折枝花名家，自称“写生赵昌”。本图为传赵昌作品，但依然是现存草虫图中的顶级之作。画上有“杂华室印”之印，据说为足利义教之印，在日本作为东山御物而被珍藏。曾为浅野家旧蔵品。
传南宋 毛松 笔猿图
绢本着色 47.1×36.7
东京国立博物馆
这幅猴图在表现上非常出色，超越了单纯的写实，在众多的宋画当中亦堪称名品。据说所画的是日本猴而非中国猴，除水墨之外还使用了金泥，工笔细腻自然。南宋画院画家毛松所作的说法始于狩野探幽，但此说缺乏依据。曾由武田信玄捐赠与曼殊院觉如。
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传南宋 顾德谦 莲池水禽图
2幅
绢本着色 各150.3×90.9
东京国立博物馆
在中国江南的毘陵(常州)等地，自五代以后，着色画，水墨画中均频频出现莲池水禽图。本图带有五代南唐顾德的款印，但属南宋末期着色画的代表性作品。画作中可见莲花自蓓蕾到开花再到落花的时间的推移。三井家旧藏品。
传南宋 马远 笔寒江独钓图
绢本墨画淡彩 26.7×50.6
东京国立博物馆
本图描绘了在广漠寒江中钓者乘舟独钓的场景，是最大限度地利用余白效果的马远派的杰作。但是，在船的略微靠上方一带有绢补接的痕迹，由此推断，此作品原本可能是一幅更大画面的作品。另外还有源自南宋宁宗妃恭圣皇后所居坤宁殿的"辛未坤宁秘玩"印。
传南宋 陈容 五龙图卷之一
纸本墨画淡彩 45.2×299.5
东京国立博物馆
陈容是南宋末期的文人画家，长乐(福建省)人，号所翁。一说亦号所斋，端平2年(1235年)进士。擅长画水墨龙，驰名于宝祐年间(1253-58年)。本图卷末有“所斋”之印，据称为陈容之作。
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南宋 萝窗 竹鸡图
绢本墨画淡彩 96.3×42.4
东京国立博物馆
萝窗乃南宋末期的禅僧，住于杭州西湖畔的六通寺，与水墨画的名手牧谿画意相仿。他在自己写的题字上说，本画描绘的是五更(凌晨四时)之时，在未明的幽暗中的身兼文、武、勇、仁、信五德的家鸡的形象。不过，鸡的形象仿佛一位在五更时分大彻大悟的禅僧。浅野家旧藏。
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南宋 梁楷 李白吟行图
纸本墨画 81.1×30.5
东京国立博物馆
作品以简炼的笔法出色地表现了诗仙太白的形象，堪称梁楷的"减笔体"水墨人物画中最具代表性的作品。图上的鉴藏印为巴思巴文字所写的"大司徒印"，据说是仕于元朝的阿尼哥之印。从狩野家摹本可知，在江户时代，此图与东方朔图成对。曾为松平不昧所藏。
日本博物馆藏中国画精选欣赏
南宋 梁楷 六祖截竹图
纸本墨画 72.7×31.5
东京国立博物馆
梁楷的人物画继承了北宋末期文人李公麟的白描画，其所擅长之处在于所谓"减笔体"的凝炼简略的水墨表现。六祖截竹图与李白吟行图同为梁楷水墨人物画的代表作。曾与“六祖破经图”(三井文库藏)成对幅。两幅均有足利义满的“道有”印。足利家之后，曾辗转于丰臣秀吉，西本愿寺，若狭酒井家。
日本博物馆藏中国画精选欣赏
南宋 马远 洞山渡水图
绢本墨画淡彩 77.6×33.0
东京国立博物馆
马远为南宋中期代表性的画院画家，长于山水人物画。本图描绘的是曹洞宗祖师洞山良价在云游途中，涉水之时见到自己水中之影而恍然大悟的一刹那，是为数不多的马远的真迹之一。图上有南宋皇帝宋理宗的皇后杨妹子之题字。本与天龙寺所藏的云门大师图、清凉法眼禅师图同为描绘禅宗五祖的画作之一。田中丰藏旧藏品。
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南宋 陆信忠 佛涅槃图
绢本 着色 金泥 挂轴 157.1×82.9
原由宝寿院（爱知县）收蔵
奈良国立博物馆
本作品描绘了释迦在跋堤河边的婆罗双树之间圆寂的情景，是佛教传说中的一个重要场景。以法隆寺五重塔塔本塑像为首，日本早有表现涅槃场景的造像，而以涅般图为本尊像的涅槃法会，也于平安时代初期起成为惯例。涅槃图受到来自中国的影响，同时通过各个时代宗派盛行制作并独立发展开去。
本图在涅槃图之中也具有非常独特的形式，绘制于中国南宋时代的贸易之都宁波，后被日本求得。娑罗树被描绘成两颗宝树，而释迦周围的众弟子并无悲伤表情，胡人打扮的人物围着香炉起舞，似在赞叹涅槃，这一点也实属罕见。有人设想这种图画形式形成的背景是当时宁波成熟的信仰文化。
画面右方中间有小楷落款“庆元府车桥石板巷陆信忠笔”，可知该画是在宁波被称为庆元府时期(1195～1276)由职业画匠(佛画师)陆信忠(工房)所作。本佛画彩色浓厚，绘画线条细致有力，兼有细腻彩色花纹，表现力极强，也许是大量使用了中间色的缘故，该作令人感受到先期佛画的变迁。在标有陆信忠落款的作品中，该作品与本馆馆藏的十王图并列堪称最为上乘之佳作。
再者，裱具上部用墨写有“天王宝物”。此作为爱知津岛神社别当寺宝寿院相传之物。
南宋 陆信忠 十王图
10幅（另开窗口）
绢本 着色 金泥 挂轴
各纵83.2 横47.0
奈良国立博物馆
据称人死后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。陆信忠(rikusincyuu)的画便是其中的代表作。本图的落款虽有部分缺损，但仍可辨认出与本馆收藏的陆信忠绘“佛涅般图”的笔迹一致。十图均描绘了魔王带领一群冥官，坐在椅子伏案查阅罪状，前面绘有狱卒小鬼、将要接受审判的死者、还有被判有罪的死者接受各种刑罚的场景。准确的像形和鲜丽的彩色构成浓重细腻的表现手法，堪称陆信忠流派的佳作。另外魔王身后的屏风(tuitate)上均绘有水墨山水，此类画中画在日本的水墨画引进史上起到了一种积极的作用。
南宋 金大受 十六罗汉图
10幅（另开窗口）
绢本着色 各118.8×51.7
东京国立博物馆
金大受，南宋时代浙江宁波具有代表性的佛画师。本图各幅有落款“大宋明州车桥西、金大受笔”，绘于庆元元年（1195）之前，当时的宁波被称为“明州”，作为现存浙江佛画中时代最早的作品而闻名。金大受所绘的罗汉笔锋收敛，形态把握准确，其赋彩也是巧用中间色，采用协调的自然表现手法，在宁波所绘制的罗汉图中也属于佳作。作为摄州多田院的镇院之宝而传来。曾为原邦造旧蔵。16幅作品中，现已确认有东京国立博物馆馆藏的10幅，以及群马县立近代美术馆馆藏的1幅，其他5幅估计流失海外，所在不明。
日本博物馆藏中国画精选欣赏
南宋～元 佚名 布袋图
纸本墨画 96.5×41.3
九州国立博物馆
这个大腹便便、笑眯眯的圆脸上长着猪鼻子的人物，是作为弥勒的化身而广受信仰的布袋和尚。这种表现手法的关键在于运笔，胡须和头发等使用较干的淡墨，衣衫纹线则使用较浓的湿墨。而最浓的墨则仅用于双眼两处，由此可知，本图的作者谙习墨的浓淡和晕染规则，并将其灵活运用，巧妙生动地描绘出这幅布袋图。
关于画家，有关于中国画僧牧谷的传闻。牧谷是活跃在十三世纪、南宋时代末至元代初期的僧侣画家，在日本被称为“法师”受到特别相待，获得了极高的评价。根据《御物御画目录》《室町殿行幸御饰记》等文献可以确认，在室町时代，足利将军家曾将本图作为牧谷的作品加以收藏。此后，又被德川将军家等掌权者珍藏，在日本作为拥有五百年以上历史渊源的中国绘画而闻名。此外，本作品还作为茶会中用于鉴赏的挂幅而扬名天下，人们亲切地称其为“大肚布袋”。
上部记有中国僧侣简翁居敬（活跃于十三世纪）所作的有关布袋的趣话。
赞文（左起）：大开笑口以手扪／胸全无些伎俩／争可在天宮哑／罪过我阎浮着／你（イ＋弥－弓）侬 居敬题。
元代
传元 孙君泽 高士观眺图
绢本墨画淡彩 102.1×82.8
东京国立博物馆
远离俗尘，归隐山林，清游四方是中国文人常追求的理想。这幅“高士观眺图”继承了南宋马远，夏珪的院体山水画风，继之以元代孙君泽的表现手法。表示云雾的空间表现手法极为自然，余韵悠远，耐人寻味。大德寺塔头养德院旧藏品。
日本博物馆藏中国画精选欣赏
日本博物馆藏中国画精选欣赏
传元 颜辉 笔寒山拾得图
2幅
绢本着色 各127.6×41.8
东京国立博物馆
颜辉，字秋月，为南宋末期至元代的代表性的道释人物画家。本图描绘了在幽暗中，寒山和拾得破颜大笑，令人毛骨悚然，其表现手法具有元代颜辉派所特有的生硬的怪异感。曾为东山御物，从织田信长传至石山本愿寺。川崎家旧藏品。
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元 罗稚川 雪汀游禽图
绢本着色 52×77
东京国立博物馆
罗稚川，元代前期的文人画家。临川新喻（江西省清江）人。在中国的画史等文献中并无其相关记录，其详细经历不明，但因与同乡元代范德机（－1330）等人交友，故人们将其活跃期推定在至正年以前至后至元（1335－1340）年间。
本图是罗稚川为数不多的一幅作品，描绘了荒凉的寒林平远景色，展示了继承北宋寒林平远图形式的元代李郭派的画风。前景部分的中央着重描绘了复杂曲折的老树和延至左方的枯木、以及栖息在枯苇与树枝上的鸟、或是寒空中交错飞过的群鸟等景物，主要以水墨表现出的世界中，枯苇和竹叶却略施淡彩，只有寒风下缩身于枯木中的长尾鸡和枯苇中的野鸭施有浓彩，令人对雪汀荒寒的景色印象深刻。图中有“罗氏稚川” 之印（白文方印）。
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元 陆仲渊 十王图
3幅
绢本着色金泥 挂轴 各纵85.9 横50.8
奈良国立博物馆
十王是在冥界对死者生前行为进行审判的十位魔王，决定着人将转世何方。人们相信只要生前本人或家属向佛向善，死后就免遭堕入地狱的审判结果。这种信仰的正式出现于中国晚唐时期，至宋代广为流传。不仅在中国，十王信仰还被传到朝鲜半岛和日本。
本图是传至日本的中国制十王图中的三幅，估计原有十幅。三幅之中两幅落有“陆仲渊笔”的署名，由此可知此为作者姓名。陆仲渊同为陆姓，据推测其与在多幅十王图中留有署名的南宋时期宁波陆信忠关系较近，本图的图样也与陆信忠笔下的一系列十王图(法然寺本系统)相似。估计陆家活跃于宁波市井并开有画坊，从而绘制出大量让人喜闻乐见的佛画。
与现存的宋代十王图相比，本图的特点是只使用了画面的下半部分，生动的描绘出地狱的各种情景。在五道转轮王执行最后审判的场景中，绘有从地狱解脱的死者(罪人)，画意是只要向善向佛，即便是罪人也能获得赦免。描绘虽难免粗糙，却是反映当时的信仰状况和陆家画业的重要作品。本图由森村家传来。
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元 佚名 放犊图
绢本墨画 108.8×46.5
平山处林题赞
东京国立博物馆
小河由图的左方流淌而下，牛在下游休憩。画题中的“犊”字意为小牛。上游有一人坐在水边垂钓。所放之牛以及钓鱼人，都表现出一种从劳动中解放的悠闲情景。河边树林茂盛，开垦有旱田，远处隐约可见山影。本图为白描，大量且巧妙使用水墨，充分表现了悠闲的情景。画中树木具有被称为“无根树”的特征。
图中有“高然晖”之印，也许是根据本图的笔者传称而后盖的。
从水墨的用法和树的画法来看，推测为擅长米法山水的画家所作，日本确实曾将带至日本的此类米法山水画鉴识为高然晖之作，而本图颇受此类山水画的影响。构图略显特殊，但仍不失为高然晖画中的佳作，而且画上有“平山处林”的画赞，可谓是在日中国画中值得注目的一件作品。
此外，根据“平山处林”的画赞，本图的制作时期可基本推定为元末。
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元 佚名 草虫图
绢本着色
葡萄：150.5×79.2／竹：150.6×79.2
东京国立博物馆
很早就作为"赵昌之曲竹"而闻名的作品。赵昌为北宋前期的画院画家、精于花鸟画，尤其是折枝画。此画虽传为赵昌所作，但其画风鲜丽精致，与元明时代毘陵(常州)草虫画迥异，实属佳品。画上有“杂华室印”之印，曾作为东山御物备受珍爱。浅野家旧藏品。
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元 佚名 四睡图
纸本墨画 77.8×34.3
平石如砥、华国子文、梦堂昙噩题赞
东京国立博物馆
本图名为“四睡图”，描绘了酣睡在溪流岸边双松之下的丰干禅师以及老虎、寒山、拾得的姿态。在整个画面中，丰干禅师与老虎、寒山、拾得，以及树木、岩石、土坡和云霞，整副画面都采用白描的细密笔法，这是元代特有的浓淡强烈对比的表现手法。白描画盛行于元代，反映了文人的雅趣，而本图更是充分体现元代白描画特征的佳作。图上有元代禅僧平石如砥、无梦昙噩、华国子文所题的画赞。平石如砥在至正17年（1357）90岁时殁于东严净日法嗣，无梦昙噩在洪武6年（1373）殁于元叟行端法嗣，华国子文在至正11年（1351）殁于竺西怀坦法嗣，故本图是华国子文的殁年，即至正11年（1351）之前的作品。
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元 蔡山 罗汉图
绢本墨画淡彩 113.3×53.9
东京国立博物馆
根据室町时代的《君台观左右帐记》记载，蔡山为元代人，但详情不明。本图描绘的是一位拄拐杖坐在岩石上的罗汉，罗汉坐的岩石中暗藏有“蔡山”落款。估计此图原为十六罗汉图全套中的一幅，现存有类似风格的另一幅罗汉图。从苍老消痩的罗汉表现手法中可以看出蔡山的固有画风，画中透露出的怪异氛围，与同时代的颜辉派有着相通之处。画面右下角有足利义直的寄进铭“奉三宝弟子右兵卫督源直义舍入”，据说由足利直义于贞和2年(1346)赠予高野山金刚三昧院。
明代
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明 萧云从 秋山行旅图卷
纸本墨画淡彩 25.4×551.8
东京国立博物馆
萧云从（1596～1673），芜湖（安徽省）人。明末清初著名的个性派文人画家。他在以苏州文征明为代表的吴派画风的基础上，又汲取了董其昌之后的充满奇异幻想的画风，创作了具有新意的作品。本图还堪称是一幅清新且内容有趣的风俗画。曾为清乾隆皇帝内府旧蔵品。
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明 佚名 离合山水图
杜贯道题赞
2幅
纸本墨画 各53.6×23.6
东京国立博物馆
始创于北宋末文人米芾，并由南宋初米芾之子米友仁继承的水墨山水画被称为米家山、米法山水。现在所谓的“米法山水”画风，是元代初期文人画家高克恭固定下来的一种山水画形式。本图是元末明初的米法山水中的知名佳作，因由两幅山水图拼成，故被称为“离合山水图” 。
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明 朱端 寒江独钓图
绢本墨画淡彩 171.9×109.0
东京国立博物馆
朱端，浙江省海盐人。明正德年间（1506～21）成为画院画家，擅长山水画，获赐“钦赐一樵图书”印。是以粗放笔墨为特色的浙派后期代表性画家。本图也是以擅长雪景山水而著称是朱端代表性作品。曾为曼殊院旧蔵品。
明 李士达 竹里泉声图
绢本着色 145.7×98.7
东京国立博物馆
李士达，江苏苏州人。万历2年（1574）的进士，擅长山水人物画的明末文人画家。据说其受到同乡谢时臣的影响，李士达的画中时常可以看到先进的造型理念，仿佛预示着明末董其昌之后奇想派的出现。本图的表现手法细腻精巧，可以说是李士达工笔画中的代表作。曾为桑名铁城旧蔵品。
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明 吕纪 四季花鸟图
4幅（另开窗口）
绢本着色 各176.0×100.8
东京国立博物馆
吕纪（1429～1505），明代弘治年间（1488～1505年）最早的宫廷画家。浙江宁波人，擅长以鲜丽的着色和细腻的描绘为特色的大画面花鸟画，与同时代宫廷画家林良的“写意派”水墨花鸟画截然不同，被称为“写生派”。本图是四幅一组的大作，在春夏秋冬四季自然景观之中配以花卉禽鸟，被称为是吕纪的顶级杰作。由落款可知当时其供职于画院，极尽精巧的描绘和卓越的色彩表现，都体现了吕纪成熟时期的画风。尤其是冬景图，展示流水的视觉设计大胆秀逸，对自然之中的花卉禽鸟进行写实描绘的同时，又将这些景物以装饰性手法配置于大画面中，体现了吕纪已掌握抽象化表现的技巧。本图曾为岛津家藏品，是一幅有着历史渊源的作品，据推测吕纪画是经其出身地宁波大批船运传至日本。尤其是大名家喜欢挂在客厅中的大幅花鸟画，对室町时代之后的日本画坛也有重大影响。
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明 文伯仁 四万山水图
4幅（另开窗口）
纸本墨画 各188.1×73.5
东京国立博物馆
文伯仁（1502～75），明代苏州（江苏省吴县）文人画即吴派的中心人物文征明的外甥，据说其在文氏一门之中画技最为出色。文征明及其一门的画家喜爱描绘山泉林间闲游的文人，但文伯仁的山水画以清静、浅显、清楚的白描风格或淡彩为基调，以充满色彩感的画风为特色，为文人画开辟了新的境界。本图是嘉靖年间（1522～66年）吴派的代表作品之一。四万山水图指的是四幅分别以“万壑松风”、“万竿烟雨”、“万顷晴波”、“万山飞雪”为题的画作的总称。各图都描绘了文人的闲适，在整幅画中大量使用了一种名为“清劲”的白描笔法，表现密度极高。本图是文伯仁为友人顾从义而画，作于文伯仁50岁时。各图上有明末艺苑的代表文人董其昌所题的画赞。
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明 李在 山水图
绢本墨画淡彩 138.8×83.2
东京国立博物馆
李在是活跃于明代宣德年间（1426～36年）的宫廷画家，福建莆田人，最擅长山水画，被评价为宣德年间仅次于浙派始祖戴进的重要画家。室町时代，日本人雪舟来到明朝拜其为师，李在作为雪舟为数不多的中国画家师傅而闻名。据中国的画史记载，李在的山水画学自北宋时代的郭熙和南宋时代的马远、夏珪，但现存作品则体现出其在广泛学习米芾、米友仁始创的江南系米法山水等宋元时代多样画风的基础上，形成了自己独有的画风。本图被称为李在山水画的代表之作，以中央高耸的主山为画面中心，可以说是模仿郭熙，力图表现出一种宽阔的山水空间。其笔墨略显粗旷，体现了浙派特有的风格，正如图中李在的“墨华香润”印所言，画面整体不失秀丽，展示了李在作为宫廷画家的精湛功力。
清代
清 恽寿平 花隝夕阳图卷
24.2×106.1cm
京都国立博物馆
恽格（1633~1690）字寿平，以南田为号，江苏常州人。乃清初六大家四王吴恽之一人，乃是六大家中唯一以花鸟画擅长者。年轻时认识王翚（石谷），感佩其山水画的成就，自以居天下第二为耻，因此从山水画转向花鸟画。但是恽格仍然留下优秀的山水作品，依据画家自题可知，本图乃是康熙10年（1671 年），画家三十九岁时的作品，仿宋惠崇风格之作。无论是构图、描线、赋彩皆十分温雅，细部的描写也十分细腻。本图描绘了美丽的湖畔，而湖边的村落映照在柔和的夕阳里。
