始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为贺。仆射周青臣进颂曰:“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰:“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆古道以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党于成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》，百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰:“可。”《史记注解》之秦始皇本纪16

始皇帝在咸阳宫大摆宴席进行庆祝，七十个博士前去参加宴会；仆射周青臣送上颂词说过去秦朝占有的疆土不足千里，都是依赖皇帝的英明神武，统一了天下，驱逐了蛮夷部落，凡是日月所能照到的地方，百姓都进行了臣服；将诸侯的封地设置为郡县，百姓安乐，不用再担心战争的问题，能够永久传承下去；从上古到现在没有哪个人能够比强皇帝的功业，始皇帝听到这话很高兴。

博士齐人淳于越说臣听说殷周统治差不多有一千多年了，都是将自己的宗族子弟封王，当做皇帝的屏障；现在陛下统一了天下，而宗族子弟却都是没有权利的人，处理事情的有有田常、六卿等官，无法设立藩王，将来出了事情怎么来保证京城的安全呢？

做事情不借鉴过往的经验还能够成功的，臣还没有听说过；现在青臣又当面奉承皇帝加重皇帝的过错，这不是忠臣的行为；始皇帝让大臣们谈论这件事。

丞相李斯说五帝的治理方法不重复，夏、商、周三代的治理策略各有不同，不是他们不有意想要改变，只是因为时代不同了。

现在陛下开创了巨大的事业，建立了自上古以来没有的功劳，这不是学识浅薄的个别儒者能够明白的；况且淳于越说的是三代的事情，又有什么可以借鉴的呢？

那个时候诸侯互相吞并，因此都很看重游说之人；现在天下统一，法令都由皇帝颁布，百姓在家中耕种务农、发展百业，士大夫则学习法令治理邢狱。

现在的这些人不学习今天的制度而学习古代的法令，用些知识来诽谤当下的朝代，误导普通的百姓。

丞相臣李斯冒死上奏说过去天下没有统一，因此诸侯并存，发布命令都借鉴过去的经验而不顾及现实的情况，用华丽的言语来掩盖现实存在的重大问题，人们利用自己擅长的知识来议论诸侯王发布的命令。

现在皇帝统一了天下，消除了诸侯王二确立了自己的权威；私下的学校不按照规定教育学生，人们听说命令发布，利用自己学到的东西知识进行议论，一个人的时候在心中揣测，遇到朋友则一起讨论。

夸赞皇帝的是为了获取名利，歪曲命令的人是为了凸显自己的高明，他们诱导百姓一起议论；如果不禁止，皇帝的威严必然会受损，大臣也会相互结成朋党，还是禁止的好。

臣请皇帝命令史官将不是在秦朝记载的书籍都烧掉；除博士外，天下有私藏《诗》《书》、诸子百家学说的人，都送到郡守、廷尉处一起烧毁；有人胆敢议论《诗》《书》的人都诛杀。

皆住过去的言论而诽谤当下命令的人诛杀全族；官吏看到了却不举报的与议论的人同罪；命令发布三十天内没有烧毁的，定黥罪派遣去守城门。

不用烧毁的是医药卜筮种树之类书；有想要学习律法知识的，可以向小吏学习；始皇帝说可以。

对于个人而言讲话必须要谨慎，在地位较低的时候自己所影响的只是人际关系，随着地位的提高，随意开口讲话很容易会导致自己的发展受到损害，并给自己带来不必要的麻烦。

对于企业而言，对于言语自己必须要重视，做好意见的收集，这样自己才能够不断去改正自己的不足，让自己变得更加稳定与全面。