颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。

这是《寒窑赋》里的一句话。

颜渊就是颜回，孔门七十二贤之首，“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是孔子称赞颜渊的话，孔子视其为得意弟子。

生活清苦而能安贫乐道，能够践行孔子的理念，“不迁怒，不贰过”，可谓是孔子的接班人，但可惜早逝，死在了孔子前面，在他死后孔子非常悲痛，“噫！天丧予！天丧予！”颜渊的重要性可见一斑。

而盗跖则是春秋战国时期的大盗，《史记·伯夷列传》里说盗跖很坏但长寿：盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？

俗话说，好人不长命，祸害遗千年。好人安分守己，老实本分，却往往早死；坏人为非作歹，横行霸道，却往往长寿。

类似的话还有“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，这种话听起来就很悲观，让人灰心丧气。

但如果我们仔细探究就会发现，它们都不够实事求是，好人固然有不长命的，坏人短命的也不少。“杀人放火金腰带”只是少数，大多数都是没有了好结果。

对于颜渊命短、盗跖年长的问题，《寒窑赋》给出的解释就一句话，“时也、运也、命也”。

有的人聪明才智都很好，但就是时运不济，从而举步维艰。“尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。”只能说命数不一样。

如果我们把命长命短和贤愚成败都归结于命运的作弄，那我们来到这个世界上就只能是随波逐流，人活着还有什么意义呢。

所以，天有不测风云，人有旦夕祸福。“命运”我们管不着，但命运之外，个人的性情、习惯等情况也未尝不是重要的因素。

比如说颜回箪食瓢饮，吃不好，喝不好，居住情况也不行，这可能就导致了他的身体受损严重，最终是透支健康，因病去世了。假如他能够有子贡那样的生活条件，以他的道德修养，恐怕会活得跟老师（孔子七十多岁才去世）一样长寿。

还有就是心情方面的因素，现代人都知道精神、心理健康很重要，如果一个人长期心情压抑、郁闷或焦虑，那无疑也是不利于长生。“一夜白头”的故事就说明精神确实影响物质、身体。

举个例子，一个农村老人，她一辈子都是又自私又任性，只顾自己舒服，根本不考虑其他人的感受，自己怎么爽怎么来。

想骂谁就骂谁，心情不好就发泄出来，逮着谁谁倒霉，而且喜欢说人坏话，喜怒无常，逼迫别人，哪怕是她的孩子也毫无顾忌，该折磨就折磨。

后来她老伴和孩子都早逝，她的情绪好像也没多大影响，照样是我行我素，该吃吃该喝喝该睡睡。别人说她凉薄她都当耳旁风，不高兴了就去骂人，反正谁也骂不过她。

但老太太就是身体好，九十多了自己起居、做饭都没问题，而且每天都要吸烟，有人叫她“坏老太太”她也不在乎。

这其实就是所谓的“命硬”，心里不藏事，心底不留一点委屈，有火就发出去，有仇当天就去报，你可以说她是自私任性，但换个角度看，这何尝不是天生的通透性情？或者说就是“命”。

人力有时而穷，天意不可尽知。冥冥中自有天意，在大自然中，人是渺小的，我们必须要知道自己的不知道，这个世界有太多我们不了解的地方。

上面提到的老太太，她在别人眼里是自私无情，在天地的角度，或许就是顺其自然。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。我们要做的就是顺应规律才对。

是非善恶是一种角度，利弊得失是一种角度，这个世界并不是以简单的“好坏对错”来划分一切的。

有的人就是喜欢欺负弱者，恃强凌弱，或主动或被动，这可能就是在下意识地攫取别人能量（或称之为“命”）。从这点来说，“妻管严”就可能是这样的模式，大自然也是弱肉强食的逻辑。

所有的生物本质都是自私利己的，为了自己好，才不管别人如何。但就是因为如此，人才要超越自我，克服人性的弱点，要知道爱是明智的，心里有爱的人才有光明有温暖，也才能称之为人。