葛祚去民累：木筏成精横江面，拦路打劫香火钱，跑路避难去江湾

三国东吴时，在葛祚担任衡阳太守期间，境内有个木筏成了精，经常横在水面上作妖弄怪，祸害过往的行人渔船。老百姓无奈之下，只好为木筏精建祠立庙。如果过路的行人或游船，到祠庙里祈祷祭祀，木筏精就会沉入水底，让船平安通过；如果行人不到祠庙里祈祷祭祀，木筏精就会浮出水面，撞坏船只，制造事故。葛祚即将离任的时候，决定为民除害，消灭木筏精。

葛祚刚准备带人拿着斧头去砍伐木筏精的前一天晚上，江中突然人声大作，喧闹不休。有好奇的百姓前去江边查看情况，就见提前得知消息的木筏精自己沿着长江漂走了，后来有人在江水下游几里之外的江湾，发现了这个木筏精。木筏精漂走以后，老百姓再也不用担心江面上会发生翻船事故。于是当地百姓纷纷为葛祚立碑，传扬葛祚为民除害的事情。石碑上一共有八个字:“正德祈禳，神木为移”。意思是在葛祚的道德感召下，为害作妖的神木都被吓跑了。

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小评:葛祚，历史上真实存在的人物，但姓名不见于正式，只有《搜神记》和《句容县志》以及在清代出土的葛祚碑的文物，从侧面证明葛祚此人确实曾经在衡阳一代做过地方官。衡阳郡境内 江中有只木筏成精，横在江面向过往船只讨要祭祀贡品，但有不从就要撞翻过往船只，当地百姓不得不为木筏建立“神木庙”，并献上“过河钱”。葛祚在即将离职的时候，准备将木筏精祛除。

之所以会在这时候选择驱除木筏，可能有两个原因，一个是驱除木筏精需要做一些准备工作，比如给斧头增加魔法属性之类的，而准备工作恰好在葛祚任期将满的时候完成；另一个则是，驱除木筏精可能需要付出一些代价，所以葛祚选择在离职的时候动手，驱除木筏精后就离开衡阳跑路，将代价降到最低。当然，这两点纯属猜测。最后木筏精似乎被葛祚的动作吓到了，还没等葛祚动手，自己就主动跑到了其他地方。葛祚也因为祛除“神木”的事迹，被当地百姓立碑纪念。

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原文:吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪。百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沉没，不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复沉覆之患。衡阳人为祚立碑，曰“正德祈禳，神木为移。”

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声明：《搜神记》是东晋史学家干宝（？—公元336年）创作的小说，就创作年代来说，距今也有将近1700多年的历史，在这期间，中国的神话故事也是个不断演化和补全的过程，记述的角色形象和现今的主流形象难免会有所偏差。因此本文主要是针对搜神记原文做的读书笔记，以原文翻译加脑洞补足为主。由于个人知识水平有限，部分词汇的翻译难免不够准确，另外对于文中的一些人物故事在《搜神记》以外的记载，了解的也不是太全面，叙述的时候难免有所疏漏，错误之处，请多包涵。

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