现实中有很多人“忘情”，貌似还是上等人，实则是虚伪、装出来的表现，大都是虚情假意、薄情寡义！这种人就好比是装睡的人，你想要叫醒他（她），无异于痴人说梦。正如同你永远也感动不了一个不爱你的人。

问世间，情为何物，直教人生死相许。

一个人没有睡觉，却躺在那装着睡觉，本来他（她）就是清醒的，所以别人是叫不醒的。睡觉是一种身体状态，而装睡是一种心理状态。

当一个人决意要作出装睡的举动，任如何呼喊也不能让他（她）“如梦初醒”。同样，当一个人习惯了以自我为中心，他（她）的任何行为都有他（她）的理由，哪怕是伤害了别人，也不会在乎别人的感受，连一句表示歉意的话都没有。

你即便再努力，永远也叫不醒一个装睡的人，他（她）会让别人觉得醒着是错的。世人都喜欢别人跟自己相同，喜欢别人顺应自己，而厌恶和自己不同的人，从而排斥异己，这是因为人有一个自我意识和唯我心态。

你永远叫不醒一个装睡的人，就好似井里的青蛙，跟它们谈天涯海角，谈海誓山盟……

一个真的睡着的人可以叫醒他（她），然而一个装睡的人，怎么都叫不醒，只有当他（她）觉得自己应该醒了，或许自然也就会醒来了。

什么是情？——心的温度。

《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤的王戎儿子死了，山简前去探望，看到王戎悲伤得不得了。魏晋流行的是玄学，求的是“越名教而任自然”的出尘脱俗，竹林七贤又是那个时代的代表，于是山简劝道：“孩抱中物，何至于此！”

王戎的回答，则是我见过关于情，最打动人的话。他说：“ 圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”这句话，深深打动了山简。

它之所以动人、之所以好，是因为讲出了情的三个境界，以及这个时代的失落之殇。

南怀谨说：下等人薄情，为了利益，终食恶果；中等人深情，等价交换，必有回音；上等人忘情，看透真相，淡然自若。

情之一字，在中国文化中最是动人心魄。君不见，多少婉转流淌的诗词歌赋，都是生之于情，因情而起。

下等人，薄情

“最下不及情”，“不及情”就是无情和薄情。

这句话告诉了我们两件事：无情和薄情不是有情、深情之外的另一种存在，而是达不到有情的程度。所以“最下”。

薄情还是深情，与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。就像古人那句道破人心、洞穿人情冷暖的话：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

南怀瑾说，“ 报德者寡，报怨者多”。 社会上真正能够帮助别人，同情、可怜他人的，多是穷人。穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人。

读书多、有权势的人知识高、见识广，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一等人，由高明而归于平凡。

有关人生的得意与失意、荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。就像一首打油诗说的：世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。

《增广贤文》中说：“ 有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。这不正是我们成年以后，世俗常态的写照吗？在一般人来说，那是势利。

所以，人贵在不因荣辱而保持道义。对此，诸葛亮曾有一则名言，可以作为我们最好的座右铭：

势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。

这说的就是君子之交。“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。

说到底，是要做一个有温度的人。有温度，便是有情，没有其他。

“人情冷暖，世态炎凉”。这是古今中外一律的世间相，何足为奇。

世事炎凉，唯情可化。

人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。

势利之交，古人有一特称，叫作“市道”之交，市道，等于商场上的生意买卖，只看是否有利可图而已。

人生宠辱境界的根本症结所在，都因为我有身而来。

宠，是得意的总表相。辱，是失意的总代号。

有关人生的得意与失意，荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场、在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。

以男女的爱情场而言，如众所周知的大唐爱情故事，唐玄宗李隆基，也就是唐明皇。他最先宠爱的武惠妃，再是梅妃江采萍，而后来是杨贵妃杨玉环……

唐玄宗虽然是皇帝，但是也有一颗文艺青年的心，遇到江采萍之后他觉得找到了人生中的灵魂伴侣，两个人度过了一段很甜蜜的岁月。后来唐玄宗看上了自己儿子的一个妃子，这个妃子名字叫做杨玉环，江采萍得到这个消息的时候特意劝阻唐玄宗。唐玄宗本就不愿意让人提及杨玉环这个敏感的身份，所以梅妃江采萍的这一举动无异于戳到了自己的痛处。后来冷落在长门永巷之中，要想再一见面都不可能。

话说江采萍受自己父亲的影响，从小就十分喜欢梅花，所以唐玄宗封江采萍为梅妃。《梅妃传》中记载的梅妃到底有多受宠呢？许多人都不敢忤逆皇上，但是江采萍的叛逆却始终都能获得唐玄宗的谅解。

唐玄宗出生于皇家很有文化，骨子里又是个文艺青年。而江采萍又饱读诗书，两个人在一起都算是琴瑟和鸣，然而相比起武惠妃长达十多年的宠爱，江采萍的宠爱则显得更为短暂。后来唐玄宗又认识了杨玉环，此时已经花甲之年的唐玄宗在杨玉环身上又找到了心动感觉，所以有一句话说“男人至死是少年”，如果唐玄宗知道这句话，大概也会感叹一句：太有道理了吧!

唐玄宗风流成性，很快就将注意力从梅妃移到了杨玉环身上。论姿色，杨玉环与梅妃不相上下，但是论文化程度梅妃碾压杨玉环。杨玉环进宫之后与梅妃还上演了二妃争宠的戏码。从两个人的表现就可以看出梅妃远不是杨玉环的对手。

后来安史之乱爆发，慌乱之中唐玄宗逃离长安的时候只带走了杨贵妃姐妹以及自己的皇子皇孙。

此时在上阳东宫的梅妃并不知道唐玄宗已经离开长安的消息。第二年，唐玄宗返回长安看到昔日的一切又想起了江采萍这位文艺女青年，而此时江采萍早已香消玉殒。后据记载梅妃托梦给唐玄宗，告诉他自己被人杀害死。

第二天唐玄宗醒来之后，按照梦中梅妃给自己的指引到了温泉池边的一处梅花树下，唐玄宗命人挖开梅花树，发现梅妃的尸体果然埋在这里。此时唐玄宗身边武惠妃早已去世，梅妃死于非命，而杨贵妃也死在了马嵬坡。

杨玉环相比起梅妃更像是一个“社会人”，深谙人情世故的杨玉环更懂得洞察人心，而两个人的性格也不一样。梅妃由于从小的教育和家庭环境多少有一点清高，但是杨玉环对于男人的心思把握得更准。

从二妃争宠中就可以看出杨玉环善于收买下人，所以对于梅妃和唐玄宗之间的老行踪了如指掌，这样杨玉环就可以先发制人，找到合适的策略。

梅妃认为自己只要有皇帝的宠爱就可以了，因此失宠之后也没有人愿意帮她。这么看来，杨玉环能独得唐玄宗的恩宠，不仅仅在于其靓丽的外表，更在于杨贵妃对于人性拿捏得很准，杨贵妃比起梅妃的性格也更好。

为什么盛产美人的大唐，李隆基却甘于冒天下之大不韪，和儿媳唱出一场千古绝唱？这可能和李唐的家风遗传有关。他的爷爷李治和奶奶武则天不也是名义上的母子吗？那么他和儿媳在一起自然也没有那么别扭。再加上杨玉环是何等才貌双全的妙人，李白写诗盛赞她的绝世容颜，一曲《霓裳舞》流传至今。

还有人性和人心等更深层次的原因。李隆基的人生中，祖母武则天、姑姑太平公主、伯母韦后和堂妹安乐公主，都是把权力欲望赤裸裸写在脸上的女权人物，生母无辜死于宫廷争斗中。在李隆基心里，有权力欲的女人是猛虎要躲开，而杨玉环这种只懂风情不玩政治的温柔女子，才是他要的菜，才能让他放松。

唐玄宗有一个更众所周知的名字叫做唐明皇，唐明皇和杨贵妃的故事人尽皆知。尤其是一首《长恨歌》流传已久，这首诗里面描述了唐明皇和杨贵妃感人的爱情故事。许多人觉得唐玄宗一辈子最爱的女人就是杨贵妃。

其实唐玄宗一生最爱有三个。杨贵妃只能排最后一个，第二个就是开头提到的梅妃江采萍，要论唐玄宗最爱的女人非武惠妃莫属。从武这个姓氏就可以看出，能在皇家并且姓武惠的人也只有武则天家族。

武惠妃的父亲是武则天的堂侄。武惠妃的母亲信仰也是唐朝时期的名门望族。武惠妃的嫂子是太平公主。武惠妃的家庭可谓是富贵双全。武则天对于武惠妃也十分喜欢。在武则天的父亲去世之后，武则天将武惠妃接到宫中亲自抚养。

从小在武则天身边，武惠妃的手段和情商自然非一般皇室宗亲的女子可比的。

武惠妃虽然在后宫地位不高，但是武惠妃为唐玄宗生下了七个孩子。武惠妃入宫十年，这样算几乎是每一年半就生一个孩子，从这里就可以看出唐玄宗对于武惠妃十分喜爱。

王皇后被废之后，唐玄宗一度想立武惠妃为皇后，但是遭到了文武大臣的反对。许多文武大臣认为武惠妃很可能是第二个武则天，后来武惠妃因病去世唐玄宗十分悲伤。就在这个时候，唐玄宗认识了生命中第二个最重要的女人，也就是前面说到的文艺青年江采萍梅妃。

为什么这样一段翁媳不伦之恋，却被传为千古悲情？其中有大文豪们的助力。李白和杜牧都写诗赞美杨贵妃，白居易写出《长恨歌》，更是为这段感情奠定了一种缠绵悱恻的腔调。什么是悲剧？就是人们看到美好的事物被无情撕碎碾压后，难免内心唏嘘不已，这就是悲剧的力量，也容易产生悲情的共鸣。

女人身在古代，无论出生高低贵贱，都很难把握自己的命运。就算贵为公主，只要是国难当头，就要承担和亲的重任，最后背井离乡客死他乡。君王沉湎女色误国，人们不敢批评君王失德，却总是把污水泼在女人身上，指责红颜祸水。就像美人杨玉环，当叛军逼来，只能被推出去当祭品稳定军心，让人叹息。

说到这，回到现实里再看，世间多少的痴男怨女，因此一结而不能解脱，于是构成了无数哀艳恋情的文学作品！因此宋代诗人便有“羡他村落无盐女，不宠无惊过一生”的故作解脱语！无盐是指齐宣王的丑妃无盐君，历来都把她用作丑陋妇女的代名词。其实，无盐也好，西施也好，不经绚烂，哪里知道平淡的可贵。不经过荣耀，又哪里知道平凡的可爱。这两句名诗，当然是出在久历风波，遍尝荣华而归于平淡以后的感言。从文字的艺术看来，的确很美。但从人生的实际经验来讲，谁又肯“知足常乐”而甘于淡泊呢！除非生而知之的圣哲如老子等辈。

其次，在人际关系上，不因荣辱而保持道义的，诸葛亮曾有一则名言，可为人们学习修养的最好座右铭，如云：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。”

中等人，深情

何为深情？这个词，恐怕今人已经不懂。就像有句话说的，这是个“上了床也没有结果的时代”。

真正懂这个词的，是古人。古人的深情，跳动在活着的每一处。

对于亲情，深情是表面上离经叛道的竹林七贤的阮籍，在听到母亲去世的消息后，仍故作镇定地与人下棋，却在下完之后吐血三升的痛断肝肠。

对于活着，深情是阮籍在人家年轻貌美的女儿死后，明明不相识却孤自跑去大哭一场的真挚哀怜；是在现实的无路可走、痛苦挣扎面前，驾着马车荒野里奔驰，遇到歧路大哭而返的茫然坦荡；是登上武牢山对着楚汉决战的古战场，孤独叹息“时无英雄、使竖子成名”的深沉悲愤。

对于友情，深情是竹林七贤的领袖嵇康，以一篇《与山巨源绝交书》与山涛公然绝交后，又在广陵绝唱、慷慨赴死的最后，将唯一的儿子托付给了嵇康的信任。是向秀在司马氏的高压下不得不屈从做官，经过嵇康的旧居时写下的那篇悲凉的《思旧赋》，其中多少欲说还休的追忆和思念。

对于爱情，深情是“ 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望，是“ 一日不见，如三秋兮”的相思，是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的刻骨，是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的挂念，是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的沧桑，是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚定，是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾……

这种深情，就像木心那首诗中所说的：“从前的人，多认真。认真勾引，认真失身。”是的，深情，就是认真；深情地活着，才是认真地活着。

一个深情的人，才像个人。

上等人，忘情

魏晋时曾有过一个热门话题——圣人到底有情还是无情？

王戎的“圣人忘情”就是当时一派的看法，认为圣人是离情去欲的。最终为这个问题盖棺定论的，则是玄学天才王弼的一句话：“ 有情而无累。”圣人有情，但是不为情所累。

这五个字道出的，才真正是“忘情”境界的真谛。我们平常人，却要么是薄情和无情，要么是深情到自伤，难以自拔。

对忘情境界最诗意的表达，则是庄子的那个经典寓言：“ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

水干了，鱼儿暴露在地上，它们相互吹着湿气、吐着泡沫湿润对方。与其这样辛苦，不如各自回到江河湖海，自在游、快活生，而彼此相忘。

人间多少相濡以沫，世人都以为温暖动人，其实是不得已。学会转身和抽离，并非心中无情，而恰恰是情太深，尝尽了其中滋味而终于看透，于是做得到放手。

如何才能达到忘情境界？如王弼所说：

圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。

也如庄子所说：

得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

两位先贤说的是同一点：顺应。顺应所有的遭遇，顺应世间的一切。只有心中放下一切的执念，才做得到如此。

这是一种太高的境界，其实也很平实，归结为三个字，不过就是——“不强求”。所有的心有不甘，所有的自伤伤人，看透了，都是一种强求。所以金庸《书剑恩仇录》里说：情深不寿。

纵然如此，已是难得。只要真情过，不论结果，已是值得。

忘情的境界或许太高，离我们太远。但我们之所以卑微，是因为连深情也失去了。那本是我们最珍贵的东西，使我们活得高贵的根本。

有人说，人可以分为三个阶层：贵族，平民，流氓。区分这三者的并不是钱和权，而是一种高贵的精神。这种精神就像泰戈尔诗中所说：“这世界以痛吻我，我却回报以歌。”

活着从来艰难，在经受了生活锋利的切割和粗粝的打磨后，只要有一点光，就反射出眩目的美。不管生活给予人什么，都会高昂着下巴坦然接受，把困苦的生活活出诗意，把薄情的世界活出深情。这就是贵族。

古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”生活的打磨可以让人更加光彩夺目，但是玉质还是石质，却在自己。

如果人有贵贱，真正的标准只能在这里。

思想家黄宗羲曾说：情者，可以贯金石动鬼神。

深以为然。

人世间的百转千回，皆为一个“情”字所变，人的三六九等，也由一个“情”字验证。

古人云：多言者不吉，薄情者不祥。

多言多语之人，常会因口舌之争为自己引来灾祸；而薄情寡义之人，则是用自己的冷漠，既寒了别人的心，也断了自己的路。

何为情？无非就是品格气节的高度。通俗点，即心的温度。

史记写道：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

世人每天慌慌张张，忙忙碌碌，疲于奔命，无非就是为了赚钱。可见，人的一生都被钱所困。

人与人之间交往的根本是互惠互利，利益价值的等量交换，无论是友情还是爱情。

这是人性逐利的规则。倘若你低估，最终会受伤。

当年苏秦多次游说秦王不成功，落魄潦倒归来，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。

后来游说成功，佩戴六国相印衣锦荣归，父母到30里外去迎接他，妻子不敢正视跟他说话，嫂子跪地谢罪。

有血缘关系或亲人都如此势利，那么外人更遑论了。这就是现实中的人性，千百年来，从来都未曾改变过。

梵高说：“爱之花盛开的地方，生命之花便能欣欣向荣。”如果这个世界上充满了爱，即使遭遇困难，我们也仍然可以相信生活，期待幸福。

生命的真谛，就是每个人都享有被尊重，感受温暖与爱的权利。

感情，怕的不是心痛，而是痛却无人懂。

人生，所有的信任都是因为爱。

爱需要温暖，情需要悟性。

常言道：知我者谓我心忧，不知我者谓我何愁。也许，一个懂你的人，胜过无数陪伴，一个眼神，胜过千言万语，别人不是你，怎能理解你心中的苦与乐。

生活是自己的，感觉也是自己的。

说白了就是顺应自然，得之释然，失之淡然，不以物喜，不以己悲。

高人百年也才出一个，属于凤毛麟角。凡人即使穷尽毕生精力也只能望其项背。

成不了高人，但愿你能以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

人生漫漫，岁月悠悠。

愿你遭受生活锋利的切割和粗粝的打磨后，仍然保持内心的清澈纯良，在薄情的人世间深情地活着，让自己的心灵开出高贵的花，妖娆地绽放！

愿你余生，有人珍惜，有人懂你，有人爱你，你也爱他人。爱有温暖，情有温度，可以追求，但绝不要将就。