第一回、移花接木计献美姬　用李代桃欢承秦后 【上】原文带注音版

释义：

囹圄：（líng yǔ）：原意是监牢的意思，可引申为困境，文中是困顿之意。

揆（kuí）：作为动词用是测量方位的意思，作为名词用是原则准则的意思。

祚（zuò）：皇位

白话文：

皇有皇猷，帝有帝德。史家们嘛，都爱推崇三皇五帝，可三皇五帝自己呢，没几个敢说自己是皇，也没几个自称帝的。后来的人看着他们创造文明，搞出个雍雍肃肃的国家来，就把皇帝、帝德的名号送给他们了。到了夏商周三朝，大禹、成汤、周文武这帮大佬，搞得也不差，都算是有点品德的君主。可他们恐怕不如古人，也不敢叫自己为皇或者帝，就降个号，自称王罢了。

等到东周走到衰败，西秦崛起，那位嬴政，比起来简直是暴得不行。靠着祖宗的遗产，招揽了关陇间数十百万壮丁，横冲直撞，今天灭这国，明天灭那国，好容易就把九州版图弄到手，自以为能震古铄今，无人可及。于是，三皇的皇字，五帝的帝字，就凑成了一个词，叫做皇帝。咳，这皇帝两字的头衔，可不是啥功德造就的，实在是用腥血铸成的。看看暴秦的历史，哪儿有皇猷？哪儿有帝德？全靠着乱世纷纷，凭借一些武力，侥幸成功，就昂然自大，唯我独尊。还有个千古纪念的事情，就是君主专制，这就是嬴政一人完全搞出来的。

黄帝以来，颁定国法，本来是君主治国，历代都奉为准绳。从没见过那种“言莫予违，独断独行”的思想。尧设谏鼓，舜询四岳，禹拜昌言，汤改过不吝，周有询群臣询群吏询万民的制度，简策传承至今，真是不容忽视。古时的圣帝明王虽尊为天子，管辖九州，但也得集思广益，听从舆论，知道民意，才能做好管理，做一位升平的主子，传承百世千秋。这，才叫做开明管理，不是绝对专制。

自从嬴政掌握秦国，独揽霸权，对待百姓，犹如对待牛马犬豕一样。所有责任和压制的命令，都是严酷残暴的刑罚，一切都是为了自己，生杀予夺，唯我独尊。百姓不得再逞强，只能屈服，从此皇帝的地位稳固无比，以为能传承至今，千代万代。可谁知道，尽管专欲难成，众怒也难以压制，嬴政本人幸好速死，没被推上断头台的下场，可就在一传之后，宫廷里乱成了一锅粥，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜的焦土。于是楚汉逐鹿，刘项争雄。项羽虽然能扛鼎，叱咤万夫，但也只是个勇往直前的壮士，有勇无谋，以暴易暴，最后被泗上亭长打败，出人头地，用了几个策士谋臣，武夫猛将，终将项霸王除去，安安稳稳地得了中原。史官说他豁达大度，确实不是凡夫，而且入关约法，尽除苛政，能得百姓欢心，才有了扫秦灭项，五年大成的辉煌。

小子回溯汉家的那些年，嗨呀，多半就是照搬秦朝的套路，哪儿见着大动作改革的影子。看看那个萧何，一开始还是个文官，叔孙通更是个谦和的家伙。可别觉得他们干了啥大事业，换汤不换药，还是搞封建专制，尊君抑民，这一套秦朝的继续搬，一点新意都没有。

高祖当上皇帝就说啊，我今天才真正知道那是多么地尊贵呢。你看，秦汉两朝规模大致相仿，顶多刑罚没那么狠了点。别信那史官吹得天花乱坠，大部分都是些虚头巴脑的话。高祖一走，吕后接手，得，险些就把刘氏一家给灭了，要不是有点社稷之臣站了出来，救了刘家祖宗的基业，那时候刘氏还真是嗝屁了。孝文上台，算是个守成的主，治理得井井有条，把汉家养得好好的。景帝啊，稍微有点小刻薄，不过用兵七国也算是勉强之举，可别指责他扩张武力。也保持了老刘家的俭朴传统。

可等到了汉武帝时候，好家伙，跟祖宗可不一样了，简直就是好大喜功，跟始皇差不多的节奏。秦始皇好打仗，汉武也好打仗；秦始皇好巡游，汉武也好巡游；秦始皇好雄猜，汉武也好雄猜；秦始皇好诛夷，汉武也好诛夷；秦始皇好搞土木，汉武也好搞土木；秦始皇好信神仙，汉武也好信神仙；秦始皇好财色，汉武也好财色。后来的人常说，秦始皇和汉武并称，觉得他们都是一代武功的典范，两朝的雄主。哎呀，谁知秦亡不是胡亥弄的鬼，实际上就是始皇的锅；汉亡也不是孝平的错，其实还是武帝害的。编年史把秦汉两家放一块儿，意思就在这儿。文景两朝积蓄了四十多年，结果被武帝一把搅成了粥，从此国力枯竭，百姓苦不堪言。昭宣两朝虽然还能维持点儿样子，到元成帝时，外戚把持朝政，局势更是乱成一锅粥。哀平时期，废君昏庸。

然后来了个不文不武的王莽，假模假样地谦逊，耍弄人民，朝野还真把他奉为安汉公，就是因为武帝时代以来，人心渐离散，不愿再回归大汉，结果给王莽老爷子趁机篡夺了。祸根究竟在哪，非得算在武帝头上。说秦传二世，汉传至十一世，也是有几代积善积德的效果，和秦始皇那样的暴君形成了鲜明对比，所以一长一短，才有了这种区别。